别舍弟宗一
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
别舍弟宗一拼音解释:
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
long xiang he ban shu .yuan jiong cao wei shuai .xing hao qing guang li .an ren man qi bei ..
kuang feng he shi xiang yao dang .chui xiang nan shan fu bei shan ..
qin huang man zuo qu shan ji .cang hai mang mang zhuan geng shen ..
shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
gao ruo tai kong lu yun wu .pian bai ji qing jie fang fo .xian he xian cong jing bi fei .
en wei yu ji huang cheng xiang .ren xin xian wen guo xi hou .
.mang mang gu jiang bin .fen fen zhui ye pin .yan xia shui shi zhu .qiu long zi shang shen .
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
译文及注释
译文
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日(ri)光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风(feng)溢满万家。把画楼的(de)鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念(nian)头却在春花开放以前就有了。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵(du)塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
南苑吹(chui)花嬉戏，西楼题叶传(chuan)情。故(gu)园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
今日又开了几朵呢？
石榴花如红锦般射(she)目，年年应节而开；
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
注释
⑹介胄：犹甲胄，铠甲和头盔。
（14）然：然而。
⑼耿耿：心中挂怀的样子。
44.奴犬羊：为犬羊（指安史叛军）所奴役。
（19）太仆：掌舆马的官。
⑴《荆州记》：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，兼赠诗。”唐汝谔《古诗解》则云：“晔为江南人，陆凯代北人，当是范寄陆耳。”这里用《赠范晔》题，乃暂从旧说。范晔：字蔚宗，顺阳山阴（今河南省淅川县东）人，南朝宋史学家、散文家。
77、如有地动，尊则振龙：地动，地震。则，就。振，振动。机发吐丸，而蟾蜍衔之。
赏析
这首诗写送别朋友时的情景，表达了与朋友间的深情。《横塘》范成大 古诗在江苏省苏州市西南，风景宜人。
对真珠的筝声何以如此哀怨的问题，第七句作了解答：“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归，故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”，寥寥四字，活画出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”，言其蛾眉紧锁，有如柳叶之迭而不舒；香唇紧闭，有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨，但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点，使得作品的意义远远超出了寓意本身，反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理。
介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩序，但是，也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后，时间就失效了、凝固了，不见任何作用。甚至，出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为观打鱼的游客，他根本不曾挨到天黑才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺(zhi chi)波涛永相失——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江时期，人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑？
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
这首诗中感怀了自己向上不能高攀，因清高不被赏识；向下(xia)不能低就，因才高不被接纳；最终只能落得独自终老的际遇。然而这却不是鱼玄机一人的命运。在男权社会里，女人始终如同商品，靠提升自己的卖相供掌握着社会话语权的男性世界消费，才能保证自己最最终有一个好的归宿。千百年来这一直是女性存在的模式。此诗的思想(si xiang)意义就在于作者把这种模式用诗的形式表达出来。
颔联承接“忆咸京”三字，首先抒写对皇都美好春光的回忆：“树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。”仰望绿暗红稀的树梢，蜜蜂抱着花须随花飞落；俯观柳絮飘坠的池水，鱼儿吞吐着像是吹着柳絮游玩。飞花、落絮本是残春景物，而蜜蜂鱼儿却平添了无穷兴趣与几分生机，故没有半点伤春伤别的落寞，更不见晚唐衰飒的诗风。因为诗人是带着曾经沐浴皇恩的深情在回忆这皇都的风物。正由(zheng you)于此，在诗人笔下，即使是摇落的秋天，这长安的晨昏与草木也总带着几分温暖与芳菲。
吴梦窗这首词字眼用得美而生动，层次亦极分明，上下阙一开始都是先横写境，然后纵写桂。上阙发挥了自己充分的想象力，用拟人手法写出了桂的美，然而处境凄凉，又写出其与修竹云水相依的寂寞。下阙写残照无主，一片荒凉，再转用拟人法写桂的寂寞无主，在悲寂无廖之中孤独地凋谢了。词中处处有令人感到内心沉痛的情感显现，真是极精之品。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如：
作者接着寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由？“予曰：‘噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？’”，自答曰：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。……”秋声，是秋天的声音，作者从秋之色，容，气，意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感，其色颜容貌似乎呈现眼前，其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤，其萧条之意似已围裹全身。这种秋气，是一种肃杀之气，是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威，就会使繁茂蓊郁的绿色变色，葱茏的佳木凋零。这样，通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢？
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
对真珠的筝声何以如此哀怨的问题，第七句作了解答：“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归，故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”，寥寥四字，活画出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”，言其蛾眉紧锁，有如柳叶之迭而不舒；香唇紧闭，有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨，但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点，使得作品的意义远远超出了寓意本身，反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理。
介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩序，但是，也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后，时间就失效了、凝固了，不见任何作用。甚至，出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为观打鱼的游客，他根本不曾挨到天黑才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺(zhi chi)波涛永相失——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江时期，人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑？
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
这首诗中感怀了自己向上不能高攀，因清高不被赏识；向下(xia)不能低就，因才高不被接纳；最终只能落得独自终老的际遇。然而这却不是鱼玄机一人的命运。在男权社会里，女人始终如同商品，靠提升自己的卖相供掌握着社会话语权的男性世界消费，才能保证自己最最终有一个好的归宿。千百年来这一直是女性存在的模式。此诗的思想(si xiang)意义就在于作者把这种模式用诗的形式表达出来。
颔联承接“忆咸京”三字，首先抒写对皇都美好春光的回忆：“树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。”仰望绿暗红稀的树梢，蜜蜂抱着花须随花飞落；俯观柳絮飘坠的池水，鱼儿吞吐着像是吹着柳絮游玩。飞花、落絮本是残春景物，而蜜蜂鱼儿却平添了无穷兴趣与几分生机，故没有半点伤春伤别的落寞，更不见晚唐衰飒的诗风。因为诗人是带着曾经沐浴皇恩的深情在回忆这皇都的风物。正由(zheng you)于此，在诗人笔下，即使是摇落的秋天，这长安的晨昏与草木也总带着几分温暖与芳菲。
吴梦窗这首词字眼用得美而生动，层次亦极分明，上下阙一开始都是先横写境，然后纵写桂。上阙发挥了自己充分的想象力，用拟人手法写出了桂的美，然而处境凄凉，又写出其与修竹云水相依的寂寞。下阙写残照无主，一片荒凉，再转用拟人法写桂的寂寞无主，在悲寂无廖之中孤独地凋谢了。词中处处有令人感到内心沉痛的情感显现，真是极精之品。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如：
作者接着寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由？“予曰：‘噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？’”，自答曰：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。……”秋声，是秋天的声音，作者从秋之色，容，气，意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感，其色颜容貌似乎呈现眼前，其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤，其萧条之意似已围裹全身。这种秋气，是一种肃杀之气，是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威，就会使繁茂蓊郁的绿色变色，葱茏的佳木凋零。这样，通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢？
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
创作背景
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
朱纯( 明代 )
收录诗词 (7866) 首
简 介
朱纯 朱纯(1417—1493)，字克粹，号肖斋，自号龟峰识字农。山阴（今浙江绍兴）人。博雅有儒行，太守戴琥深敬礼焉，钦授翰林院简讨召修。正统元年官兵科给事中，后刑科给事中。曾与罗颀、张浩等结“鉴湖吟社”，着有《淘铅集》、《驴背集》、《自怡集》、《农余杂言》等。
回乡偶书二首
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
先生觱栗头。 ——释惠江"
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
燕来
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
昭君怨·深禁好春谁惜
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
足不足，争教他爱山青水绿。
途中寒食题黄梅临江驿寄崔融
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
折桂令·赠罗真真
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
枝枝健在。"
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
醉后赠张九旭
贫山何所有，特此邀来客。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
清平乐·春光欲暮
此日骋君千里步。"
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
马诗二十三首·其十
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
雨霖铃·孜孜矻矻
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
九章
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。