首页 古诗词 禹庙

禹庙

唐代 / 竹浪旭

眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"


禹庙拼音解释:

miao bi ai chen zhong .zheng ben sheng li tu .bai ling chong ru jin .wan shi jie wei xu .
jiu yi shen cui zhuan wei e .xian gu han xiao bu zhi chu .qing tong ye ke qiao yue ou .
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
.xin chan zhong ye jiao .hui hui ge xi pen .du yu reng xiang za .gu ren wen bu wen .
xian mian qiu yue bo tian kai .li hua pian pian gan kun chan .kan rui fan fan zao hua zai .
bu ke shu wei qu .fang shi yi zai lai .fei guan lian chun cao .zi shi yu pei hui ..
bai yan jian qiang di .ji nian chui lei ting .yin feng chui sha qi .yong ri zai qing ming .
zu zu wei xin zhi .chun rong ri zheng chang .shuang qing sha cao lv .feng xi yao miao xiang .
.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
yi dan xing lei you fa bai .jiu you kong shi lei lian lian ..
.li bai li he yi ji zhu .san zai ren jian bu zhi chu .wen jun shou zai fu rong jiang .
jing zuo pian jia li .xu yan meng wu mi .yi ran ju qi di .ri .yi xia que ..
hai dao wu lin li .yan ju shao wu hua .shan zhong yin ye yue .xiang song zai tian ya ..
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
xiang li ban sui shi shui liu .chuan shang mo feng zhu diao sou .pu bian nan de jiu sha ou .
ni fen an xiao yin lou he .cuo dao xian jian ni jin shan . ..wei
wu shi bie shi ti hu wei .bu shi zhi xin ren bu zhi ..

译文及注释

译文
射手们一个个持弓挟箭,相互揖让谦逊恭敬。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧!一切只剩下陈迹了,但只见郁郁苍苍一派青色,还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深,月亮从女墙上升起来,而赏心亭东望著秦淮河。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山上走六七里,有一个四角(jiao)翘起,像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子,是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。野花开了,美好的树木繁茂滋长(chang),天高气爽,霜色洁白,四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
日月星辰归位,秦王造福一方。
整顿纲纪国法,布下天罗(luo)地网。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏,梅子已经成熟了,天气半晴半阴。在这宜人的天气里,邀约一些朋友,载酒宴游了东园又游西园。风景如画,心情格外舒畅,尽情豪饮,有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累,像金子一样垂挂在树上,正好都摘下来供酒后品尝。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光,飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
夜静更深,月光只照亮了人家房屋的一半,另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了,南斗星也倾斜了。
门外子规鸟叫个不停,日落时分山村中仍旧幽梦不断。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光,房檐历历在目,天气晴朗,柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房,不料(liao)人去楼空,只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤(shang),料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪,常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门,只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公(gong)开说是害了相思,当偷偷整理丝裙时,才惊讶自己瘦削身长。

注释
“雷惊”句:意思是《清明》黄庭坚 古诗早已过了惊蛰的节气,万物正欣欣向荣。
⑷别有天地:另有一种境界。别:另外。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》:“抑知厚地之下,别有天地也。”非人间:不是人间,这里指诗人的隐居生活。
21.直指:笔直地向上,直插云天。指,向,向上。
(34)哺(bū埠):吃,食。糟:酒渣。啜(chuò辍):喝。醨(lí离):薄酒。
⑥燕然未勒:指战事未平,功名未立。燕然:即燕然山,今名杭爱山,在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载,东汉窦宪率兵追击匈奴单于,去塞三千余里,登燕然山,刻石勒功而还。
83.念悲:惦念并伤心。
⑵次韵:用原作之韵,并按照原作用韵次序进行创作,称为次韵。章质夫:即章楶(jié),建州浦城(今属福建)人。时任荆湖北路提点刑狱,常与苏轼诗词酬唱。
⑤这两句是称赞参寥子诗写得好。

赏析

  这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之(qian zhi)景。东风,点明节令乃微风吹拂的春季。东风日吹,气候日暖,柳枝日长,枝叶婆娑茂密起来,渐渐地将阡陌隐蔽起来,再加是在月光朦胧的夜间,往日一览无余的道路,在柳枝的掩映下,似乎变得神秘起来,悠长起来,有如一条无穷无尽的绿带,盘绕于田野,这是白天所见;一片轻云掩映下,月光暗淡多了,在暗月的辉映下,白日盛开的花儿似隐似现,显得不那么饱满了,这是夜晚所见。两句细腻地刻画了春光灿烂时节的美好景象,为下文的伤怀、回首起了铺垫。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术(yi shu)构思的别具的时空意识。中国传统的诗(de shi)歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗(zai shi)人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离,托寓似有似无,比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)的圣女神祠,或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过,诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此,读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  此诗写男女结婚仪式,写新妇到男方家看到丈夫形象的情景。全诗写的只是一个小剪影,但有步骤,有层次,有色彩,有新妇微妙的心理状态,把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣,
  前四行诗句描写沧海景象,有动有静,如“秋风萧瑟,洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景,“树木丛生,百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
  二、抒情含蓄深婉。
  第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展,依然写设宴请客,不过用笔极简,旨在“示异”,以免拖沓。“笾豆有践,兄弟无远!”这次邀请是同辈,但酒菜之丰盛,礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述,它明确地表达了这样的观点:无论长幼和亲疏(即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”)都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇,可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调,用现代的观点来看也未见合适,因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式,他们又多以诚待人,布设酒肉圈套,故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训,就是“民之失德,乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起,要创建和平局面,就得处理好饮食问题。
  诗的最后,又从恍惚的神思中折回到送别的现场来。诗人站在汀洲之上,对着秋水苹花出神,久久不忍归去,心中充满着无限愁思。情景交融,首尾相应,离思深情,悠然不尽。
  此诗虽然是一首叙事诗,然诗人的描写与叙事是经过极缜密的剪裁取舍的,诗并没有原原本本地记录京洛少年的家庭、社会地位与生活的每个侧面,而只是选了他一天之中的活动,这样便有利于将笔墨集中到具有典型意义的事例的描写上去,能够简略分明、繁简适度地来展开描写。因而于这一天的活动中诗人抓住了少年的射猎与饮宴两件事,其他如斗鸡、跑马、蹴踘、击壤只是一句带过,表现了诗人剪裁上的匠心。他用了“驰骋未能半”至“众工归我妍”十句来刻画铺叙少年射猎的娴熟本领,写来绘声绘色,如耳闻目见,“馀巧未及展,仰手接飞鸢”两句不仅描绘出他射艺的出神入化,而且一个傲然自得的少年形象已跃然纸上,“观者咸称善,众工归我妍”又从侧面将其箭法的出群淋漓尽致地刻画出来,正如古乐府《陌上桑》中写少女罗敷的美貌,通过旁观者的赞美与反应来写,而这里所不同的只是妙龄女郎换成了翩翩少年,其手法则同出一辙。总之此诗在谋篇布局、剪裁详略上颇有成功之处,故吴淇曾说:“寻常人作名都诗,必搜求名都一切事物,杂错以炫博。而子建只推出一少年,以例其余。于少年中,只出得两事,一日驰骋,一日饮宴。”可见前人已注意到了此诗写作上追求典型、详略分明的特点。

创作背景

  唐代宗永泰元年(765)正月,杜甫辞去节度参谋职务,返居成都草堂。(765)四月,严武死去,杜甫在成都失去依靠,遂携家由成都乘舟东下,经嘉州(今四川乐山)、榆州(今重庆市)至忠州(今四川忠县)。此诗约为途中所作。

  

竹浪旭( 唐代 )

收录诗词 (4927)
简 介

竹浪旭 字竹浪,平湖东林院僧,有《芜林草》。

行香子·秋入鸣皋 / 是芳蕙

冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。


前出塞九首·其六 / 西门利娜

紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
简约逾前古,升平美不疑。触邪羊唅唅,鼓腹叟嘻嘻。
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。


樵夫 / 梁丘春芹

寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"


咏白海棠 / 司寇贝贝

咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,


七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 / 柴丙寅

扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋,蝶恋香多夜更来。


疏影·苔枝缀玉 / 羊舌明

妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"


酒泉子·雨渍花零 / 苟玉堂

饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"


更漏子·相见稀 / 明困顿

只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。


踏莎行·碧海无波 / 丰黛娥

胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
灵境若可托,道情知所从。"
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,


西夏重阳 / 武安真

此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
山水不移人自老,见却多少后生人。