请师开说西来意，七祖如今未有人。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
qing shi kai shuo xi lai yi .qi zu ru jin wei you ren ..
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
ruo wen wo xiu he miao fa .bu li shen nei gong he qian .
you shi shen dong xing lei bao .fei dian rao shen guang shan shuo .zha si cang long jing qi shi .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
hua ge chong yan shi .zhu yi zhao lang hong .yuan hao liang an xiao .yi zhen man qi feng .
.bing qi jian xian yun .kong zhong ju you fen .zhi liu kan xiao wo .shu juan bu ru jun .
bai fa lao seng ting .jin mao shi zi sheng .tong liu you shui gong .bie zhuo guo feng qing ..
bu xian yuan shi wu yan huo .wei xiao shang shan you xing ming ..
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .
.xiao yi he ren shi .teng teng tian di jian .xun chang ru yi he .yi bu ai qing shan .
译文
屋前面的院子如同月光照射。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
注释
⑵着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。
贻（yí）：送，赠送。
50、齌（jì）怒：暴怒。
31.者：原因。
46、见：被。
⑧《庄子·列御寇》云：庄子临死时，嘱咐门人们待他死后把他的尸体丢在旷野上，不必埋葬。门人说，怕让乌鸢啄食。庄子说，埋下去叫蝼蚁食，抛在上面叫乌鸢食，为什么要偏待乌鸢呢？以上四句是说，庄子虽然达观，但也不能长生不死；死后抛于旷野，也不能逃避乌鸢的啄食。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
任士林 （1253—1309）元庆元鄞县人，字叔实，号松乡。幼颖秀，六岁能属文，诸子百家，无不周览。后讲道会稽，授徒钱塘。武宗至大初，荐授湖州安定书院山长。为文沉厚正大，一以理为主。有《松乡集》。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
张栖贞情愿遭忧。"
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
桑条韦也，女时韦也乐。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
足不足，争教他爱山青水绿。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
（王氏赠别李章武）
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
十二楼中宴王母。"