折桂令·九日
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
折桂令·九日拼音解释:
.tie li da huan dan .duo nian se bu yi .qian xiao dao chi que .jin ri bi kong fei .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
.peng zhao dong zheng lun .fen fei chu shui bin .you lai zhen miao qi .duo zuo fu pu ren .
ku shen shang xin gu .qing huan qie chi ya .he fang ji yu xi .qian shi shi shi jia ..
bian jie yu yan zhong bu shi .yao tou pi .sui yu po .bian si xiu xing zhe ji ge .
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
chen shi shen ru xi jiao chi ku .jiao chi jin zui xi jun xue gan .
ruo yan ju san ding you wo .wei shi hui shi na de hui ..
bu ji cheng qian gu .ling fen dong si shan .gan en zhong you lei .yao ji shui chan chan .
qing shan kan zhuo bu ke shang .duo bing duo yong zheng nai yi ..
译文及注释
译文
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空(kong)寂的树(shu)林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念(nian)头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音(yin)都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨(zuo)晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
让我只急得白发长满了头颅。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
农事确实要平(ping)时致力，
注释
姑，姑且。万人，指全国百姓。
10.堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。
146. 今：如今。
（8）天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”
（6）唐生：即唐举，战国时梁人。决疑：请人看相以绝对前途命运的疑惑。蔡泽游学诸侯，未发迹时，曾请唐举看相，后入秦，代范睢为秦相。
⑸应：一作“来”。
⒅波：一作“陂”。
赏析
在这个不眠之夜里，诗中人忧思如潮，愁肠似结，她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句，总共二十八个字，照说，即令字字句句都写怨情，恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在写景上，只留下最后一句写到人物，而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写，乍看像是离开了这首诗所要表现的主题，其实却在艺术效果上更显得有力，更深刻地表现了主题。这是因为：前三句虽是写景，却并非为写景而写景，它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言，四句诗是融合为一的整体，不论写景与写人，都是为托出怨情服务的。
首联写愁思产生的环境。访客已经离去，池水涨平了栏槛，知了停止噪鸣，清露挂满树枝，好一幅水亭秋夜的清凉图景！但是，诗句的胜处不光在于写景真切，它还细致地传达出诗人心理感受的微妙变化。如“客去”与“波平槛”，本来是互不相关的两件事，为什么要连在一起叙述呢？细细推敲，大有道理。大凡人在热闹之中，是不会去注意夜晚池塘涨水这类细节的。只有当客人告退、孤身独坐时，才会突然发现：哟，怎么不知不觉间面前的水波已涨得这么高了！同样，鸣蝉与滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清静下来心绪无聊时，才会觉察到现象的变化。所以，这联写景实际上反映了诗人由闹至静后的特殊心境，为引起愁思作了铺垫。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难(hen nan)自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起(xie qi)义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
这首小诗的一个显著特点是就眼前景色取喻。所谓“无穷归思满东流”，是以水流无尽比喻内心的无限归思之情。这种手法并非方泽独创，如李白有“寄情与流水，但有长相思”之喻；李煜则说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；欧阳修有“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。四人皆以流水喻情思，李白喻相思之情，李煜喻愁苦之情，欧阳修喻离愁之情。不过方泽诗也有其独到处，就是即景取喻。人在船上，船在江边，临流凝睇，取水为喻，显得十分自然贴切；这水不是虚指，而是眼前的实物，这种即景取喻，最易达到情景交融的境地。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
张若虚有很多优秀的作品，但仅仅流传下来两首。除了这首之外，还有一首就是广为流传的 《春江花月夜》。余下的诗，都在漫长的岁月中散失了。
桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉篸”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
从过去到重逢，聚散离合是这样的迷离莫测；从分别悬想将来，诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思：路六侍御这次离开梓州，回到长安去做官，勾起了杜甫满腹心事。他设想：“倘若今后能和路六再度相见，这地点又将在哪里？自己能不能够也被召还朝廷？”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程，从这次和路六的聚散离合，诗人懂得了乱世人生，有如飘蓬泛梗，一切都无从说起。这是就空间而(jian er)言的。从时间方面来说，过去的分别，一别就是四十年；别时彼此都在童年，相见时俱入老境。人生苦短，“更为后会”，实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期，而是以诘问语发出咏叹，体现出他的向往之切、感慨之深。
与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨(zhe yang)柳二首》之一：
李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。《《苏小小墓》李贺 古诗》是其中有代表性的一篇。
首联写愁思产生的环境。访客已经离去，池水涨平了栏槛，知了停止噪鸣，清露挂满树枝，好一幅水亭秋夜的清凉图景！但是，诗句的胜处不光在于写景真切，它还细致地传达出诗人心理感受的微妙变化。如“客去”与“波平槛”，本来是互不相关的两件事，为什么要连在一起叙述呢？细细推敲，大有道理。大凡人在热闹之中，是不会去注意夜晚池塘涨水这类细节的。只有当客人告退、孤身独坐时，才会突然发现：哟，怎么不知不觉间面前的水波已涨得这么高了！同样，鸣蝉与滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清静下来心绪无聊时，才会觉察到现象的变化。所以，这联写景实际上反映了诗人由闹至静后的特殊心境，为引起愁思作了铺垫。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难(hen nan)自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起(xie qi)义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
这首小诗的一个显著特点是就眼前景色取喻。所谓“无穷归思满东流”，是以水流无尽比喻内心的无限归思之情。这种手法并非方泽独创，如李白有“寄情与流水，但有长相思”之喻；李煜则说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；欧阳修有“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。四人皆以流水喻情思，李白喻相思之情，李煜喻愁苦之情，欧阳修喻离愁之情。不过方泽诗也有其独到处，就是即景取喻。人在船上，船在江边，临流凝睇，取水为喻，显得十分自然贴切；这水不是虚指，而是眼前的实物，这种即景取喻，最易达到情景交融的境地。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
张若虚有很多优秀的作品，但仅仅流传下来两首。除了这首之外，还有一首就是广为流传的 《春江花月夜》。余下的诗，都在漫长的岁月中散失了。
桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉篸”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
从过去到重逢，聚散离合是这样的迷离莫测；从分别悬想将来，诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思：路六侍御这次离开梓州，回到长安去做官，勾起了杜甫满腹心事。他设想：“倘若今后能和路六再度相见，这地点又将在哪里？自己能不能够也被召还朝廷？”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程，从这次和路六的聚散离合，诗人懂得了乱世人生，有如飘蓬泛梗，一切都无从说起。这是就空间而(jian er)言的。从时间方面来说，过去的分别，一别就是四十年；别时彼此都在童年，相见时俱入老境。人生苦短，“更为后会”，实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期，而是以诘问语发出咏叹，体现出他的向往之切、感慨之深。
与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨(zhe yang)柳二首》之一：
李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。《《苏小小墓》李贺 古诗》是其中有代表性的一篇。
创作背景
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他还是坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。
老将行
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
大雅·常武
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
国风·邶风·凯风
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
宛丘
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
娇女诗
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
精养灵根气养神，此真之外更无真。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
北征赋
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
【双调】夜行船_百岁光阴百
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
卜算子·席间再作
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
八六子·倚危亭
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
晒旧衣
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"