鹧鸪天·一点残红欲尽时
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
清猿不可听，沿月下湘流。"
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
见《吟窗杂录》）"
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
鹧鸪天·一点残红欲尽时拼音解释:
yu shi cheng cha ke .jun wei shi lu ren .ping sheng fu neng ji .yi bie shi yu chun ..
you feng cai duo he shi yi .zhi kong duo yan yi duan chang ..
qing yuan bu ke ting .yan yue xia xiang liu ..
li si zu wen yan .fang zong que bin yan .jing shi qi bu huai .yu wang shi lv qian .
wang jia huai qian nuo .yin ling qi si xu .wu wei bian gao xiang .miao yi bu ke you ..
yun shan wan zhong ge .yin xin qian li jue .chun qu qiu fu lai .xiang si ji shi xie ..
yi shen xu ming zhu .wan li zong yuan rong .shuang jia wo bu nuan .ye ban wen bian feng .
.wu lu qing ming duo jin pao .chi sui huang que zhu peng hao .bi yun meng hou shan feng qi .
jian .yin chuang za lu ...
yi ge hai er pin bu de .rang huang bai kou he he ru ..
译文及注释
译文
昨夜西风急(ji)，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧(long)胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
如(ru)果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
违背准绳而(er)改从错误。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊(jing)动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词(ci)。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香(xiang)。
注释
欣然：高兴的样子。
陈迹：旧迹。
26.素：白色。
1.皖南：安徽长江以南地区；
⑶故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。
63. 筹：酒筹，用来计算饮酒数量的筹子。
6、休辞：不要推托。
③速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
赏析
第三联中荒瘦二字用字传神：数缕荒烟，几户人家，在暮色笼罩之下，尤显荒凉冷落；瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至 。荒瘦二字，乃寻常字眼，但在此运用十分贴切，显得自然而工稳，能传达出诗人面对荒村瘦田的第一感觉，具有很强的感染力。从情感寄寓来看：荒瘦二字，包含地僻、田瘦等多重意义，寄寓了诗人对山民的怜悯、关切，以及诗人被贬蛮荒的失意，极好地丰富了全诗的情感内涵。
这首五绝有兴寄，有深意，是一首颇具特色的即兴咏史诗。它采取了虚虚实实，若即若离，似明而晦，欲言而咽的表现手法来表达诗人的复杂心情。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”，吕蒙正在作品(zuo pin)中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往《湖心亭看雪》张岱 古诗。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？
这段(zhe duan)话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者，盖游(gai you)于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
不过，政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会，“飞鸟尽，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史记·越王勾践世家》）的悲剧一次次重演，所谓贤者，所谓智能之士，常常难以摆脱这种历史的悲剧。
在下面六句中，诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下，美人和着乐曲，转而跳起了富有边塞特色的舞蹈，用神奇的舞蹈语言，展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中，仿佛看到花门山头黄云在聚拢，茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光，形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写，用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起，也写舞姿的突变；用“如有神”写其不凡，用“回回新”写其新奇，把急促跳跃的旋律，千变万化的舞姿写得出人意表，令人应接不暇；诗的语言也随之而生顿挫之感。
一篇寄予隐者的诗歌，寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念，实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。
不过，政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会，“飞鸟尽，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史记·越王勾践世家》）的悲剧一次次重演，所谓贤者，所谓智能之士，常常难以摆脱这种历史的悲剧。
《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
这首五绝有兴寄，有深意，是一首颇具特色的即兴咏史诗。它采取了虚虚实实，若即若离，似明而晦，欲言而咽的表现手法来表达诗人的复杂心情。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”，吕蒙正在作品(zuo pin)中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往《湖心亭看雪》张岱 古诗。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？
这段(zhe duan)话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者，盖游(gai you)于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
不过，政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会，“飞鸟尽，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史记·越王勾践世家》）的悲剧一次次重演，所谓贤者，所谓智能之士，常常难以摆脱这种历史的悲剧。
在下面六句中，诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下，美人和着乐曲，转而跳起了富有边塞特色的舞蹈，用神奇的舞蹈语言，展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中，仿佛看到花门山头黄云在聚拢，茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光，形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写，用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起，也写舞姿的突变；用“如有神”写其不凡，用“回回新”写其新奇，把急促跳跃的旋律，千变万化的舞姿写得出人意表，令人应接不暇；诗的语言也随之而生顿挫之感。
一篇寄予隐者的诗歌，寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念，实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。
不过，政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会，“飞鸟尽，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史记·越王勾践世家》）的悲剧一次次重演，所谓贤者，所谓智能之士，常常难以摆脱这种历史的悲剧。
《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
创作背景
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
李迎( 宋代 )
收录诗词 (9412) 首
简 介
李迎 （1103—1174）河南济源人，字彦将，号济溪。以恩补官。历知靖安、钱塘等县，累迁通判明州，奉祠。自闻伊洛之说，日手抄治心养性之学。有《济溪老人遗稿》。
浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
代东武吟
阳原叹薤露，阴壑悼藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
如梦令·满院落花春寂
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
晓过鸳湖
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
书湖阴先生壁二首
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
崧高
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
己亥岁二首·僖宗广明元年
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
七律·忆重庆谈判
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
问君今年三十几，能使香名满人耳。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
嘲三月十八日雪
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
西湖杂咏·夏
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"