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赠崔秋浦三首

明代 / 王志安

至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
永夜一禅子,泠然心境中。"
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。


赠崔秋浦三首拼音解释:

zhi ren wang huo fu .gan bian mi ding qi .tai chong yao wu zhen .yuan hua shui neng zhi ..
yong ye yi chan zi .ling ran xin jing zhong ..
.jia dun you xin yin .yin seng ji zhu lin .jing si lai niao wai .xian wei rao song yin .
yi jian jun xi zai xuan pu .zhi jun ben shi gu yun ke .ni hua xi yi sheng huang hu .
.wang qiao yi qu kong xian guan .bai yun zhi jin ning bu san .xing yuan song dian ji qian qiu .
liang shou xiang feng zhan yi chang .bo lang ben teng ru ding fei .huang po ding lao zhu wei ling .
ke xi chun shi jie .yi qian du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .
.wan wu du ji ji .kan wen dan zheng sheng .ren xin jin ru ci .tian xia zi he ping .
sui ran bu shi tao yuan dong .chun zhi tao hua yi man qi .
.xi cao luo jian jian .yu fei ru dao tian .zao han lin dong yue .qing su juan lian yan .
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
yi guo fei suo zhi .fan lao shu qing xian .jing tao qian wan li .wu nai jian zhong shan .
da yue sheng feng jiao .can xia zai shu zhi .zhi ying liu yue shi .qing xiao zheng xiang yi ..
ji liu piao lun ri .xing gong ji mo shi .ren xin sui wei yan .tian yi yi nan zhi .
kong wen tian shang feng .piao yao bu ke di .ying fei jue shuo weng .huo shi cang lang ke .

译文及注释

译文
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。
细雨绵绵,梦境中塞外风物(wu)缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。
  粤中部的庄有恭,幼年即有神童的名声。(他(ta)的)家在镇粤将军署旁边,有一次放风筝玩耍,(风筝)恰好(hao)落到将军署的内院中,庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为(wei)他岁数小而忽略了他,没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋,看到他精神状态与众不(bu)同,急促喝问他说:“小孩从哪来的?”庄有恭实话回答。将军说:“你读书了没有?可以对对子吗?”庄有恭回答说:“对对子,小意思罢了,这有什么难的!” 将军问:“能对几个字的对子?”庄有恭回答:“一个字能对,一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张,于是(shi)就指着厅里张贴的画让他做对子,说:“旧画一堂,龙不吟,虎不啸,花不闻香鸟不叫,见此小子可笑可笑。”庄有恭说:“就是这里一盘棋,便可以对呀。”应声对道:“残棋半局,车无轮,马无鞍,炮无烟火卒无粮,喝声将军提防提防。”
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
  季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近了。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
  庞(pang)葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说大街(jie)上有老虎,您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
树林间的红花已经凋谢,花开花落,才有几时,实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊,花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢?
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠,只好围绕着篱笆(ba)散步或倚在石头上独自低吟。
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。

注释
81、发机:拨动了机件。
雨雪:下雪。
⑺“剑舞”、“停曛”,用虞公挥戈回日事。谢宣远诗:颓阳照通津。
①詄:忘记的意思。
东京:汉代以洛阳为东京,宋代以汴州(今开封市)为东京,辽时改南京(今辽阳)为东京。此处不必实指,元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
⑴《鳲鸠》佚名 古诗:布谷鸟。拼音shī jiū,亦作尸鸠。一种常见的鸟,上体灰褐色,下体白色而具暗色横斑,其显著特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。
⑻丈人:关吏对杜甫的尊称。
5、杜宇:杜鹃鸟。

赏析

  屈原的(de)作品,以纵恣的文笔,表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说,《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作,明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道:《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”,对“党人”和楚王都“明示唾骂”,“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出:“劲质而多怼,峭急而多露”,正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此,屈原赞美自我的人格,是率性任情,真实袒露;咏唱神灵的恋爱,是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲,是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之,较之《诗经》总体(zong ti)上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达,屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放,从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要,屈原不能满足于平实的写作手法,而大量借用楚地的神话材料,用奇丽的幻想,使诗歌的境界大为扩展,显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作,开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等,都从中受到极大的启发。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息(xi)。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了(xian liao)情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  陆游是南宋著名的爱国诗人,文武双全,年轻时意气风发,曾有一首词自赞:“人误许,诗情将略,一时才气超然。”北宋灭国,是陆游一生中永远的痛,他一怀忠贞,念念不忘北伐,但一直得不到南宋小朝廷的重用,直至死去,中国人都熟悉他“王师北定中原日,家祭无望告乃翁”的诗句,这首诗所表达的情绪也是相通的,反应的是在诗人特有的政治处境下,心念复国,若有所待,非常幽微,非常复杂的心理状态。
  一是在写景叙事上的“示观”描写。所谓“示观”,就是通过艺术想象把未曾见过的事物描绘得栩栩如生,如临其境。作者许浑经过隋炀帝的行宫《汴河亭》许浑 古诗时不由得感慨万千,浮想联翩,隋炀帝当年那种穷奢极欲的情景仿佛呈现在他的眼前。即前三联所描写的奢侈豪华的场面。这一切,诗人都只是“想见”而并未亲见,但却写得这般情景生动,使读者犹如亲见,这就是诗人进行的“示观”描写及其产生的艺术效果。
  3、此句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身,再事高宗,确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看,如果在高宗宫里,有秽闻传出亦属情理之中。
  《指南录》是文天祥写从被扣元营到返回温州的战斗经历的—部诗集。本文是他为诗集写的后序,叙述出使元军、被驱北行、中途逃脱、辗转回到永嘉的艰险遭遇,表现了作者坚贞不屈的爱国精神。
  尾联更是余音袅袅,耐人咀嚼。出句是说,分手不宜过多伤感,应各自努力,珍重前程。“此别”,总括前面离别的情景;“各”字,又双绾行者、留者,也起到收束全诗的作用。对句意为,虽说如此,只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡,诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是,世事茫茫难卜,这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字,用得很好,隐隐露出诗人对未来的担忧,与“叹息人间万事非”前后呼应,意味深长。
  诗中使读者看到了诗人凡俗的一面,对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中,诗人是将自己的精神放飞在大自然中,放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
  尾联更是余音袅袅,耐人咀嚼。出句是说,分手不宜过多伤感,应各自努力,珍重前程。“此别”,总括前面离别的情景;“各”字,又双绾行者、留者,也起到收束全诗的作用。对句意为,虽说如此,只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡,诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是,世事茫茫难卜,这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字,用得很好,隐隐露出诗人对未来的担忧,与“叹息人间万事非”前后呼应,意味深长。
  从文章的题目看,韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序,但细思之,又有不同情味。
  南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝,意恐迟迟归”,通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画,深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。
  写了天上的“鸣骹”之后,诗人紧接着写地下仰看“鸣骹”的人,这就是诗的后两句:“碧眼胡儿三百骑,尽提金勒向云看。”“碧眼”在这里既突出了北方某些少(xie shao)数民族的生理特征,又切合此时抬头望箭的规定场景,还因为眼睛作为心灵的窗户,人物的内在情感与外在风采,都可以通过它来集中体现,所谓“传神写照,正在阿堵(这个,指眼珠)中”(东晋画家顾恺之语)。“胡儿”,犹言胡人小伙子。后来王安石的《明妃曲》诗说“明妃初嫁与胡儿”(《王文公文集》卷四十),欧阳修的和诗也说“维将汉女嫁胡儿”(《欧阳文忠公文集》卷八《明妃曲和王介甫作》),都以“胡儿”称外族年轻人。而在柳开诗中则更包含着亲切的语调。“骑”,骑兵,这里指骑在马上的人。“提”提收、提控,这里指拉紧马的缰绳。“金勒”,金属制作、装饰的带有嚼口的马笼头。“碧眼胡儿三百骑”,描绘一队少数民族的年轻骁骑,句中虽只排列名词,实是以静写动,使人想像那眉宇间流露着威武气概的草原汉子们扬鞭跃马、奔逐追驰的热烈场面。“尽提金勒向云着”,则又以动写静:拉紧了马缰,抬起了望眼,一个接一个的动作霎时聚落在全体骑手的屏气凝视中;正见喧腾,忽归沉静,“向云看”的“三百骑”深深被“直上一千尺”的“鸣骹”所吸引,全神贯注、目不转睛,宛如戏曲舞台上的角色亮相,具有一种雕塑型的美。唐人李益有一首题为《从军北征》的边塞诗:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万,一时回首月中看。”这末二句,写“征人”因闻笛思乡始翘首望月,情原非由所“看”之“月”引起,“月”仅作为乡心之寄托,故而茫然“回首”,格调低沉、色彩灰暗,且无雕塑型的美。对照起来,柳开诗可谓青出于蓝了。[2] 因为是一首绝句,字数有限,诗中就难以面面俱到地展开一个全过程。诗人恰能利用短小篇幅,舍弃次要情节,捕捉最为精彩动人的意象,将北方少数民族的剽悍性格与尚武精神表现得淋漓尽致,不愧为宋代边塞诗的“压卷”之作。

创作背景

  周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上,在吕尚(姜子牙)、周公旦的辅佐下,联合周围众多部族,伐殷兴周,并于牧野一战,取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯,以屏藩西周王朝。其功业,是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他,也是符合历史真实的。

  

王志安( 明代 )

收录诗词 (1328)
简 介

王志安 唐人。约肃宗至代宗年间在世。历官补阙。好讥刺人物,亦能文。晚年不得志,游恒赵之间,人畏其口,不敢引用。

苍梧谣·天 / 赵湘

坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
"九月将欲尽,幽丛始绽芳。都缘含正气,不是背重阳。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。


秋词 / 胡启文

玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。


题张十一旅舍三咏·井 / 释绍嵩

五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,


清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰 / 邓逢京

碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,


江城子·密州出猎 / 魏天应

"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"


临终诗 / 潘驯

幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。


鹤冲天·黄金榜上 / 然明

忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"


论诗三十首·二十三 / 杨昌浚

传时须在干坤力,便透三清入紫微。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。


永遇乐·次稼轩北固楼词韵 / 金孝槐

临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。


丙辰岁八月中于下潠田舍获 / 林隽胄

吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
(章武再答王氏)