"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
.yi shi ba ling yu .you feng shu ban ni .tian kai xie jing bian .shan chu wan yun di .
huang niao zuo xiang bei .lv yang shui geng pan .zhi jin xin cao cao .tiao deng lei ban ban .
.yuan shu lian sha jing .xian zhou ru pu chi ...xia ri qu jiang ..
tai xian wen zhong yun shen cui .ying qiong zhang .ai song chuang .xue se mei mao yi cun chang .
geng xiang mei zhong fen xiao dai .yan bian ran chu bi lang gan .
liu zhen you zi wo zhang bin .jiu you ban si qian sheng shi .yao lu duo feng hou jin ren .
.chen qi ling yan shuang .tong ku lin su wei .jia yan bai li tu .ce chuang fu he wei .
jing si chang xuan shi .yin rong yi gui ji .mo ze chuan sa yu .mo mie qin han ji .
zhi deng wu zhang ling .xi yu si wu fen .qi qu xing shi dao .wai zhe ru qing yun .
.mi dian ye yuan xi .shu lou yuan shu qi .qiu yan ning piao zhi .xiao se shang xuan ti .
fang ying cun mo gan .qi xia lin quan shi .yu yu shan jing han .feng san hua guang xi .
ying lie yi jue sun .bai dai shen you wang .shi wu guan qi shu .zuo fu ling xiang ru .
yi xi zhong nan xia .jia you yi lv zhan .shi qin xia liu mu .fen si he you qian ..
ma yi zeng ci tan mi jin .juan shu you wo zhen qi wu .you xi wang xin ji yang shen .
yu shi hu kai bi .zuo gu huo shun ni .bang bo kua min e .wei pan xian man mo .
译文
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是(shi)碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置(zhi)，这让我内心非常悲伤。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴(yin)映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事(shi)观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
注释
氏：姓氏，表示家族的姓。
2遭：遭遇，遇到。
（39）雁山：雁门山。在今山西原平县西北。
⑴淡荡——水动荡的样子，此指风吹不动。
①接叶巢莺：杜甫诗：“接叶暗巢莺。”
①去：离开。游：游宦。这句是说离开山泽而去做官已经很久了。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
岳霖 （1130—?）相州汤阴人，字及时，号商卿。岳飞第三子。官朝散大夫、敷文阁待制。岳飞下狱，秦桧令亲党搜其家，得御札数箧，存于左藏南库，霖请于孝宗还之。卒赠太中大夫。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
见《吟窗集录》）
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"