攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
陇西公来浚都兮。"
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
不远其还。"
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
何处深春好，春深富室家。唯多贮金帛，不拟负莺花。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
pan zhi nong xue shi hui gu .jing guai ren jian ri yi xie .
sui de yi xiang le .you ru ju fei wen .jin wo ji shu zi .gu wu you yu xun .
he chu shen chun hao .chun shen da zhen jia .qian jing guang zhao ri .hou qi cu cheng hua .
.yi lin dui jin ying qian deng .zhao yan qian qing yu bu sheng .zhi yi qing ming jiao zi zu .
long xi gong lai jun du xi ..
he yi chi wei pin .shu bo jie lin qiu .he yi chi wei yu .si ma jia an zhou .
bei jing chuan ying wu .qiu xian zhao su shuang .yin shi bai yu shan .xiao lie lv shen qiang .
bu yuan qi huan ..
fen ming ji qu xing xing bin .ta ri xiang feng ying geng duo .
guai guang shan zhong yi .e jian wei dai ren .lao chang wei zeng bao .gu chi zhan yan chen .
wen shu zi chuan dao .bu zhang shi bi chui .fu zi gu wu dang .xin en shi xian ji .
he chu shen chun hao .chun shen fu shi jia .wei duo zhu jin bo .bu ni fu ying hua .
.xiao liang mu liang shu ru jin .qian shan nong lv sheng yun wai .yi wei xiang yu qing fen yun .
.shao nian fu zhi qi .xin dao bu cong shi .zhi yan sheng zi zhi .an zhi shi ke qi .
miao zhong zai san bai .yuan de he jia cun .qu nian da wu si .xiao xi you yao yan .
译文
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝(si)蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
注释
⑷帘中女儿惜春莫：“帘中”与上句为顶针续麻格。“莫”，“暮”的古字。
奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。
⑴弥年：即经年，多年来。
⑸好风日：一作“风日好”，风景天气好。
37. 生之者：生产粮食、财物的人。
①汴京：汴京：今河南开封市。五代的梁、晋、汉、周及北宋皆定都于此，故称汴京。
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
何仲举 何仲举，后唐天成中登进士第，仕楚，署天策府学士，五代楚国全州、衡州刺史、诗人。营道（今湖南道县）人。后唐长兴四年（公元933）登进士第，献诗秦王李从荣。有“碧云章句才离手，紫府神仙尽点头”的佳句，秦王李从荣大悦并赐其所居乡曰进贤，里曰化龙，时人赞赏不已。后因洛阳政变，返回湖南。不久后，归事楚王马希范，以李宏皋之荐，受命为天策府十八学士之一，历全州、衡州刺史。其时楚地多诗人，何仲举晚年诗作近于冲淡，如《秋日晚望》有"树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山"之句，李宏皋顿足赞赏，被称为“诗家之高逸者”。
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
"朝廷重寄在关东，共说从前选上公。勋业新城大梁镇，
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
戆叟老壮气，感之为忧云。所忧唯一泣，古今相纷纷。
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相噼翻。
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
谁为刺史一褒誉。刺史自上来，德风如草铺。衣冠兴废礼，
今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。"
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
明鉴有皎洁，澄玉无磷缁。永与沙泥别，各整云汉仪。
世间人事有何穷，过后思量尽是空。
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
"一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。
昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
沧海良有穷，白日非长皎。何事一人心，各在四方表。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。"
"东池送客醉年华，闻道风流胜习家。
"宫馆贮娇娃，当时意大夸。艳倾吴国尽，笑入楚王家。
魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
"初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。"
文字未改素，声容忽归玄。始知知音稀，千载一绝弦。
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
早晚同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。"
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
顾予烦寝兴，复往散憔悴。倦仆色肌羸，蹇驴行跛痹。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
因君今日形章句。羡猕猴兮着衣裳，悲蚯蚓兮安翅羽。
收取凉州入汉家。"
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
"饿犬齰枯骨，自吃馋饥涎。今文与古文，各各称可怜。
洛水嵩云恣意看。三足鼎中知味久，百寻竿上掷身难。
台柏烟常起，池荷香暗飘。星文辞北极，旗影度东辽。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。