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东征赋

清代 / 李憕

震蛰虫蛇出,惊枯草木开。空馀客方寸,依旧似寒灰。"
古人亦有言,浮生七十稀。我今欠六岁,多幸或庶几。
不知何处葬,欲问先歔欷。终去哭坟前,还君一掬泪。"
谁能有月夜,伴我林中宿。为君倾一杯,狂歌竹枝曲。"
身是邓伯道,世无王仲宣。只应分付女,留与外孙传。"
山榴艳似火,王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁,炎凉随刻变。
一日复一日,自问何留滞。为贪逐日俸,拟作归田计。
玄元亦有训,知止则不殆。二疏独能行,遗迹东门外。
"南家桃树深红色,日照露光看不得。树小花狂风易吹,
冰含远熘咽还通,莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤,
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹,乌啼啄啄泪澜澜。
"郁郁复郁郁,伏热何时毕。行入七叶堂,烦暑随步失。


东征赋拼音解释:

zhen zhe chong she chu .jing ku cao mu kai .kong yu ke fang cun .yi jiu si han hui ..
gu ren yi you yan .fu sheng qi shi xi .wo jin qian liu sui .duo xing huo shu ji .
bu zhi he chu zang .yu wen xian xu xi .zhong qu ku fen qian .huan jun yi ju lei ..
shui neng you yue ye .ban wo lin zhong su .wei jun qing yi bei .kuang ge zhu zhi qu ..
shen shi deng bo dao .shi wu wang zhong xuan .zhi ying fen fu nv .liu yu wai sun chuan ..
shan liu yan si huo .wang rui piao ru xian .rong luo zhu shun qian .yan liang sui ke bian .
yi ri fu yi ri .zi wen he liu zhi .wei tan zhu ri feng .ni zuo gui tian ji .
xuan yuan yi you xun .zhi zhi ze bu dai .er shu du neng xing .yi ji dong men wai .
.nan jia tao shu shen hong se .ri zhao lu guang kan bu de .shu xiao hua kuang feng yi chui .
bing han yuan liu yan huan tong .ying ni wan hua ti jian lan .lian dai tun sheng ruo zi yuan .
zhuang dian wu pan yao nv wu .jin jun wei wo qian wan dan .wu ti zhuo zhuo lei lan lan .
.yu yu fu yu yu .fu re he shi bi .xing ru qi ye tang .fan shu sui bu shi .

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
如何才能把(ba)五彩虹化为凌空的长桥,以便直通天堂。
从孤山寺的北面到贾(jia)亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云低垂,同湖面上的波澜连成一片。
  重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活,更觉得年丰人寿在(zai)我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所,那里有窗口可以看到碧绿的山峰,还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木,耕作那一年收获的谷物,都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的,只是清早醒来,欣赏那将落的明月;醉饱之后,充分享受那山间的清风拂面而过。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
极目望去,大船在江心正溯流而上,天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
  太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
  从前卞和献宝,楚王砍掉他的脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑(nao)后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮(pi)囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。
伤心啊伤心,自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手,在花丛柳絮之中,在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去,但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野,忘情嬉戏酣饮,不辜负这珍贵的年少青春。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿,还有紫宫夫人的绝世嗓音。
你这无翅的轻薄子啊,何苦如此在空中折腾?

注释
中截:从中间截断
(1)闲:悠闲,闲适。
江左:原指江苏南部一带,此指南朝之东晋。
②靓妆:用脂粉打扮。
[16] 慆慆:纷乱不息的样子。
②畴昔:从前。
匹夫:普通人。

赏析

  大明宫中有宣政殿,中书、门下二省都在宣政殿内,在门下省内接受樱桃之赐,退朝时分,徐徐擎出宫门。这一联的惊奇之处在于,诗人用两个专有名词不动声色地写出了对皇恩的感戴。专有名词在诗中给人的联想是很少的,但此处却给人堂皇之感,“门下”表现了空间的纵深,“大明”渲染出庄严辉煌的气势,两个实打实的名词被诗人巧妙地虚化了。唐人李嘉祐诗云“秋冷白云司”,“白云司”指刑部,与“秋冷”连属,别有清峭之气,和杜诗此联一样,都是点铁成金之句。
  再看尾联。亦用典明志。诸葛坚持北伐,虽“出师一表真名世”,但终归名满天宇,“千载谁堪伯仲间”。追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效仿诸葛亮,施展抱负。
  词的上片情景交融(jiao rong)。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  由此看来 ,李白笔下的妇女题材绝非千篇一律,妇女问题在大诗人笔下得到了多角度的反映。《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》彼此是不能替代的。此诗(ci shi)较前诗比兴为少,赋法为主,又运用了五、七言相间的形式,音节上更见灵活多致。不过,大约是即兴创作,较少文字推敲,此诗比《长干行》出语稍易,腔调稍滑,不免在艺术上略逊一筹。
  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。
  “骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情,用笔浑重朴厚,风格淡中见醇,近而犹远。
  东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也。子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄而知始皇矣,乌睹大汉之云为乎?”
  送客送到路口,这是轮台东门。尽管依依不舍,毕竟是分手的时候了。诗人心想:大雪封山,路可怎么走啊!路转峰回,行人消失在雪地里,诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的,成为此诗出色的结尾,与开篇悉称。结束处留下了很大的思索空间:看着“雪上空留”的马蹄迹,诗人在想些什么?是对行者难舍而生留恋,是为其“长路关山何时尽”而发愁,还是为自己归期未卜而惆怅?这里有悠悠不尽之情,形成了一个艺术空白,其意境与汉代古诗“步出城东门,遥望江南路。前日风雪中,故人从此去”名句差近,但用在诗的结处,效果更见佳妙。
  前人论绝句尝谓:“多以第三句为主,而第四句发之”(胡震亨《唐音癸签》),杜牧这首绝句,可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手,前两句叙事,后两句抒情。三、四两句固然是“《遣怀》杜牧 古诗”的本意,但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因,不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒,忏悔艳游”,是不全面的。诗人的“扬州梦”生活,是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外,大有前尘恍惚如梦,不堪回首之意。
  全文可以分为五个部分。第一段,自开头至“皆轻系及牵连佐证法所不及者”,写刑部狱中瘟疫流行情景,揭露造成瘟疫的根源;第二段,自“余日”至“于是乎书”,写刑部狱中系囚之多的原因,揭露刑部狱官吏诈取钱财的罪恶;第三段,自“凡死刑狱上”至“信夫”,写行刑者、主缚者、主梏扑者心狠手辣,揭穿刑部狱敲诈勒索的黑幕;第四段,自“部中老胥”至“人皆以为冥谪云”,写胥吏放纵主犯,残害无辜,主谳者不敢追究,揭露清代司法机构的黑暗与腐败;第五段,自“凡杀人”至结尾,写胥吏狱卒与罪犯奸徒勾结舞弊,揭露刑部狱成了杀人犯寻欢作乐牟取钱财的场所。
  “桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年(nian)复年。”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体。以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗。
  “懒摇白羽扇,裸袒青林中。”因为是夏天,所以有“白羽扇”;因为是山中,所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少,诗人敢于脱去头巾,表现出悠然自得,不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”,突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
  全诗纯用口语,通俗易懂,全摆事实,不着述评。最妙的是全用对比手法,并且是一句一比,句中自比,更显出名实不符的巨大反差,社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快,前后两句各用相同句顿,使之琅琅上口易记易诵,便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时,这个时代就差不多到头了。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。

创作背景

  还有一种说法,认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土,八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。

  

李憕( 清代 )

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简 介

李憕 李憕,唐并州文水(今山西文水)人。生年不详,卒于唐玄宗天宝十四载(755年)。其父李希倩,中宗神龙初年任右台监察御史。张说为并州长史太平军大使时,引憕常在幕下。后为宇文融判官,括田课最。迁监察御史,历给事中,河南少尹。天宝初,出为清河太守,改尚书右丞、京兆尹。转光禄卿、东都留守,迁礼部尚书。安禄山陷长安,遇害。赠司徒,谥忠烈。

兴庆池侍宴应制 / 王之渊

年事渐蹉跎,世缘方缴绕。不学空门法,老病何由了。
今朝偏遇醒时别,泪落风前忆醉时。"
鞭为驯难下,鞍缘稳不离。北归还共到,东使亦相随。
"酒盏酌来须满满,花枝看即落纷纷。
可惜当时好风景,吴王应不解吟诗。"
"霭霭四月初,新树叶成阴。动摇风景丽,盖覆庭院深。
"驯犀驯犀通天犀,躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子,
莫言不是江南会,虚白亭中旧主人。"


善哉行·其一 / 董嗣杲

晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒,深炉敲火炙新茶。
"寥寥空山岑,冷冷风松林。流月垂鳞光,悬泉扬高音。
旷然忘所在,心与虚空俱。"
不敢与公闲中争第一,亦应占得第二第三人。"
天道昼夜回转不曾住,春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂,
微彼九日勤,何以治吾民。微此一日醉,何以乐吾身。"
故园在何处,池馆东城侧。四邻梨花时,二月伊水色。
暗入心情懒,先添酒思融。预知花好恶,偏在最深丛。


送灵澈上人 / 赵康鼎

贵教过客避,荣任行人看。祥烟满虚空,春色无边畔。
迥照偏琼砌,馀光借粉闱。泛池相皎洁,压桂共芳菲。
起草偏同视,疑文最共详。灭私容点窜,穷理析毫芒。
谁能持此冤,一为问化工。胡然大觜乌,竟得天年终。"
共怜筋力犹堪在,上到栖灵第九层。"
"扬州驿里梦苏州,梦到花桥水阁头。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖,丁字虽刚屈莫难。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅,荐食如蚕飞似雨。


与颜钱塘登障楼望潮作 / 苏辙

"鞍马夜纷纷,香街起暗尘。回鞭招饮妓,分火送归人。
"二月五日花如雪,五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐,
引出山水思,助成金玉音。人间无可比,比我与君心。"
安泰良有以,与君论梗概。心了事未了,饥寒迫于外。
弦管随宜有,杯觞不道无。其如亲故远,无可共欢娱。"
"问予何故独安然,免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口,
便欲呈肝胆,何言犯股肱。椎埋冲斗剑,消碎莹壶冰。
此怀何由极,此梦何由追。坐见天欲曙,江风吟树枝。


彭蠡湖晚归 / 郭昭符

寡鹤当徽怨,秋泉应指寒。惭君此倾听,本不为君弹。"
君看为害浅深间,岂将假色同真色。"
今夜商山馆中梦,分明同在后堂前。"
遥忆青青江岸上,不知攀折是何人。"
朝蕣玉佩迎,高松女萝附。韦门正全盛,出入多欢裕。
衙门排晓戟,铃阁开朝锁。太守水西来,朱衣垂素舸。
使我农桑人,憔悴畎亩间。谁能革此弊,待君秉利权。
已矣勿重陈,重陈令人悲。不悲焚烧苦,但悲采用迟。


何草不黄 / 胡醇

朝发渭水桥,暮入长安陌。不知今夜月,又作谁家客。"
"独酌无多兴,闲吟有所思。一杯新岁酒,两句故人诗。
"卧在漳滨满十旬,起为商皓伴三人。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜,草岸斜铺翡翠茵。
以此送日月,问师为何如。"
以乱干和天宝末,明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风,
家人不惯见,悯默为我悲。我云何足怪,此意尔不知。
"朱门深锁春池满,岸落蔷薇水浸莎。


点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭 / 周叙

谁能反古风,待君秉国钧。捐金复抵璧,勿使劳生民。
借问新旧主,谁乐谁辛苦。请君大带上,把笔书此语。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界,须教吏隐合为心。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼,火候三年在好看。
"随宜饮食聊充腹,取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄,
"露湿墙花春意深,西廊月上半床阴。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女,先制两裘赠二君。
"漠漠纷纷不奈何,狂风急雨两相和。


滁州西涧 / 胡居仁

携将贮作丘中费,犹免饥寒得数年。"
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦,魂之来兮君亦悲。
"小水低亭自可亲,大池高馆不关身。
"敦诗说礼中军帅,重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐,
"骑马出西郭,悠悠欲何之。独上高寺去,一与白云期。
"郁金香汗裛歌巾,山石榴花染舞裙。好似文君还对酒,
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立,老姑为郎求娶妾。
小树低数尺,大树长丈馀。封植来几时,高下随扶疏。


清平乐·弹琴峡题壁 / 郑传之

牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣,高下虽有殊。高者未必贤,
吴中多诗人,亦不少酒酤。高声咏篇什,大笑飞杯盂。
"身外无羁束,心中少是非。被花留便住,逢酒醉方归。
嵇刘陶阮徒,不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓,落帽嗤孟嘉。
由来富与权,不系才与贤。所托得其地,虽愚亦获安。
不知何处葬,欲问先歔欷。终去哭坟前,还君一掬泪。"
从此摩霄去非晚,鬓边未有一茎丝。"
陋室鸮窥伺,衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合,襟泪血痕濡。


玉阶怨 / 张玉裁

有鸟有鸟皆百舌,舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼,
"春野醉吟十里程,斋宫潜咏万人惊。
闲倚屏风笑周昉,枉抛心力画朝云。"
啸傲虽开口,幽忧复满膺。望云鳍拨剌,透匣色腾凌。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌,樊李吴韦尽成土。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路,百层石磴上州门。
自古此冤应未有,汉心汉语吐蕃身。"
台中萧侍御,心与鸿鹤同。晚起慵冠豸,闲行厌避骢。