入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
"御服沾霜露，天衢长蓁棘。金隐秋尘姿，无人为带饰。
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
数日殷勤美兹物。上人视日授微言，心静如斯即诸佛。"
为探秦台意，岂命余负薪。"
竹薮添堕简，石矶引钩饵。溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
泷吏垂手笑，官何问之愚。譬官居京邑，何由知东吴。
ru wu an xiang shi .dang feng xian yi jing .lai nian shang lin yuan .zhi er zui xian ming ..
chuan sheng zong shi jun wang huan .hong zhu tai qian zhuo wu yi .
you an qi qu .wu bao wo ye .ri xing san shi .xu bi qi you .bi dang ju mou .
.yu fu zhan shuang lu .tian qu chang zhen ji .jin yin qiu chen zi .wu ren wei dai shi .
shi jie bu ke wan .qin jiao ke pan yuan .mian lai qu jin zi .wu jiu xiu zhong yuan ..
shu dao qiu shen yun man lin .xiang jiang ban ye long jing qi .yu tang mei ren bian sai qing .
zai huai nang sui qi .rong yu chi qing dao .xu guan bei shan guo .qian xuan mian jiang gao .
wu yan ri yi mu .xiang jian kong xing xi .yuan jun shu nian ci .bing zhu ye zhong gui .
shu ri yin qin mei zi wu .shang ren shi ri shou wei yan .xin jing ru si ji zhu fo ..
wei tan qin tai yi .qi ming yu fu xin ..
zhu sou tian duo jian .shi ji yin gou er .xi wan zhuan shui dai .ba jiao qing shu zhi .
long li chui shou xiao .guan he wen zhi yu .pi guan ju jing yi .he you zhi dong wu .
译文
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
暮云下(xia)旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
黔地（这(zhe)里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大(da)物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
注释
渐：正当。别浦：送行的水边。萦回：水波回旋。
休务：停止公务。
吕伋：王孙牟、燮父、禽父：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。康王：即周康王，周王第三代。
（6）不腆（tiǎn）：不丰厚，不多。
⑼吹喣（xǔ）：吹吁，呼气。轻者为喣，急者为吹。
（9）卒：最后
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
九天炉气暖，六月玉声寒。宿雾开霞观，晨光泛露盘。
潜仙不足言，朗客无隐肠。为君倾海宇，日夕多文章。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继，
映日雁联轩，翻云波泱漭。殊风纷已萃，乡路悠且广。
遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
不知何山鸟，羽毛有光辉。飞飞择所处，正得众所希。
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
野花沿古道，新叶映行宫。惟有诗兼酒，朝朝两不同。"
"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
尽规酬主意，偕赋代交欢。雅韵人间满，多惭窃和难。"
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
"常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
迷复不计远，为君驻尘鞍。
荣华肖天秀，捷疾逾响报。行身践规矩，甘辱耻媚灶。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。"
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
"三五既不留，二八又还过。金蟾着未出，玉树悲稍破。
默默寸心中，朝愁续莫愁。"
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
寒蝉暂寂寞，蟋蟀鸣自恣。运行无穷期，禀受气苦异。
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
我有岩下桂，愿为炉中香。不惜青翠姿，为君扬芬芳。
悠哉风土人，角黍投川隅。相传历千祀，哀悼延八区。
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
"旌旆过湘潭，幽奇得遍探。莎城百越北，行路九疑南。
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
汹涌潢潦浊，喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜，突兀水怪形。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
居然霄汉姿，坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌，炎昏繁蠛蠓。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。昔人叹违志，出处今已两。
诗客爱时景，道人话升腾。笑言各有趣，悠哉古孙登。"
春风不能别，别罢空徘徊。"
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。