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皇矣

明代 / 张相文

黾勉思逋客,辛勤悔饭牛。诗人亦何意,树草欲忘忧。"
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险,桂花当涧拂衣轻。
"日暖风微南陌头,青田红树起春愁。伯劳相逐行人别,
日隐寒山猎未归,鸣弦落羽雪霏霏。
奋疾合威容,定利舒皦泽。方崇庙貌礼,永被君恩锡。"
云迷入洞处,水引出山门。惆怅归城郭,樵柯迹尚存。"
"野日初晴麦垄分,竹园相接鹿成群。几家废井生青草,
逝水不回弦管绝,玉楼迢递锁浮云。"
裸送不以衣,瘗埋于中衢。乳母抱出门,所生亦随唿。
尝闻阊阖前,星拱北辰箓。今来大明祖,辇驾桥山曲。
赐膳中人送,馀香侍女收。仍闻劳上直,晚步凤池头。"
可怜池阁秋风夜,愁绿娇红一遍新。"
千里云天风雨夕,忆君不敢再登楼。"
"同作金门献赋人,二年悲见故园春。
法主欲归须有说,门人流泪厌浮生。"
"坐听宫城传晚漏,起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念,


皇矣拼音解释:

mian mian si bu ke .xin qin hui fan niu .shi ren yi he yi .shu cao yu wang you ..
hai he ming gao ri se qing .shi sun ban shan yi bu xian .gui hua dang jian fu yi qing .
.ri nuan feng wei nan mo tou .qing tian hong shu qi chun chou .bo lao xiang zhu xing ren bie .
ri yin han shan lie wei gui .ming xian luo yu xue fei fei .
fen ji he wei rong .ding li shu jiao ze .fang chong miao mao li .yong bei jun en xi ..
yun mi ru dong chu .shui yin chu shan men .chou chang gui cheng guo .qiao ke ji shang cun ..
.ye ri chu qing mai long fen .zhu yuan xiang jie lu cheng qun .ji jia fei jing sheng qing cao .
shi shui bu hui xian guan jue .yu lou tiao di suo fu yun ..
luo song bu yi yi .yi mai yu zhong qu .ru mu bao chu men .suo sheng yi sui hu .
chang wen chang he qian .xing gong bei chen lu .jin lai da ming zu .nian jia qiao shan qu .
ci shan zhong ren song .yu xiang shi nv shou .reng wen lao shang zhi .wan bu feng chi tou ..
ke lian chi ge qiu feng ye .chou lv jiao hong yi bian xin ..
qian li yun tian feng yu xi .yi jun bu gan zai deng lou ..
.tong zuo jin men xian fu ren .er nian bei jian gu yuan chun .
fa zhu yu gui xu you shuo .men ren liu lei yan fu sheng ..
.zuo ting gong cheng chuan wan lou .qi kan shuai ye xia han zhi .kong ting lv cao jie li nian .

译文及注释

译文
爱惜巢父想苦苦相留,应知富贵像草尖露水!
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕,衔泥筑巢永结深情。
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
我本是像那个接舆楚狂人,
哪年才有机会回到宋京?
只有精忠才能报答祖国,如今祖国正遭外侮,烽烟遍地,没有地方去寻求一家安乐。
忽然有一个人大声呼叫(jiao):“着火啦”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦,房屋倒塌的声音,烈火燃烧发出爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐发出;又夹杂着成百上千人的求救的声音,救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音,抢救东西的声音,救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有的。即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指出其中的任何一种声音来;即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,捋起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦打抖,几乎要争先恐后地逃跑。
忽然之间,已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
到了洛阳,如果有亲友向您打听我的情况,就请转告他(ta)们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未受功名(ming)利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去,只见秋海阴雨茫茫;向丹阳城北望去,只见楚天层云深深。
  粉刷墙(qiang)壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲的话,言词简明。意思(si)却很透彻。问他,他说姓王,承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民(min)。天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地,就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
前往东园的小路,垂柳掩映;西坝的渡口,落花缤纷。
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。

注释
⑶饥、渴:《诗经》多以饥渴隐喻男女性事。
95.继:活用为名词,继承人。
(32)妣:已故母亲。
⑹“暂止”二句:写草堂禽鸟之适。将:率领。
(39)厢——边屋。案——狭长的桌子。
得:取得,获得,文中是找到的意思。
⑸秋节:秋季。

赏析

  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦(de meng)想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  最后两句则形容梅花多变,不断给人以新貌。“今来渐异昨,向晚判胜朝”,一树树梅花,今天所见和昨天所见有异,早上与晚上有别,描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美,不断给人以赏心悦目之感。
  画中的女子两颊飞红,面带娇羞,目光躲闪,却又忍不住兴奋的顾盼,在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下,人若桃花,两相辉映,怡人的快乐迅即涌上心头,你甚(ni shen)至可以听到女子的心声:“今天我要嫁给你啦,今天我要嫁给你啦......”
  苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和主旨上一脉相承,含有一定的讽谕意义。
  这首诗以送别为题,写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理,一再劝勉,谆谆嘱咐,殷殷盼归。语言平实,自然流畅,属对工稳,用事精警。写寻常之题材,寄兄弟之亲情,明国家之大义,实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
  这两句诗体现了文同的墨竹画法:竹子是一挥而就的,即“扫取“,画在短短的一段绢绸上,却具有直节云霄之势,所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友,亲戚之间,为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑,实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长“,其精神实质完全一致,都说明了生活与创作的源与流关系,说明了艺术美不同于自然美,说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此,所谓“此竹数尺耳,而有万尺之势“。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽(yin li)。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  这首作品里江南景色是一种意象中的景色,全诗仿佛都出于大概统一这样的视角。像“楚山不可极”,就将背景的广阔简洁得说明了;“海色晴看雨,江声夜听潮”,其实也是一种大概的描绘。不过诗里也有细节刻画,诗人主要用细节刻画表现对家乡的思念,对乡邻的牵挂,旅行中见到的优美景色固然不俗,那心中对故乡的思念之情也表露得很殷切。比如用星象和季风来说明远离故乡羁绊在外的情况,为后一句的难以找到合适人选来寄送橘子做了一个铺垫,心中的乡愁之浓烈可见是真实的。
  其二,韩愈为了实现唐王朝的统一,很希望朝廷能够招揽人才,但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中,都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗,也是为董邵南写的,诗中小序有这样的语句:“县人董生邵南隐居行义于其中,刺史不能荐,天子不闻名声,爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时,也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间,大约不安于“天子不闻名声,爵禄不及门”的现状,终于主动出山了,选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”,韩愈自然是抱有一定的同情的。
  罗隐的咏物诗“切于物”而“不粘于物”,往往别出心裁,独具寓意,讽刺深峻犀利又耐人寻味。清沈祥龙《论词随笔》云:“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。”罗隐正是在对物象深入细致的观察基础之上,对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨,刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。《《蜂》罗隐 古诗》通过吟咏蜜《蜂》罗隐 古诗采花酿蜜供人享用这一自然现象,表现了他对社会和历史问题的思考。
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  此诗一开头:“长钗坠发双蜻蜓,碧尽山斜开画屏。”它确实不如“卖炭翁,伐薪烧炭南山中”那样好懂。既然题目写的是“夜宴”,那当然,这儿写的“长钗”指的就是侍姬、歌妓、舞女。当满堂都是“虬须公子五侯客”时,特别是下面点明了这是天子的私宴时,则这些歌舞妓也就绝对不止一个。所以可以把这一句理解为这是一队队这样长钗、坠发,打扮得十分妖艳的绝色女子。能蓄有这样多的技艺高超的绝色妖姬之宫庭,其富贵自是不待言的了。所以胡仔说他善于写“富贵佳致”。这不是主观的代诗人设想,而是内在逻辑的必然联系。是以诗人在此只点到为止;这正是他的笔墨经济之处。如果根据诗人特地圈定的这些景物,把它们串联起来,这就像是电影镜头,一开始从一队队歌舞妓摇了过去,接着,镜头摇到了碧山,只见奇峰叠翠,飞瀑流湍。从脂粉的细腻,一下推到了丛山峻岭的雄奇。读者或许会奇怪:此处哪来如此峻美的山林幽谷?碧山尽了,原来是此处的偌大的画屏。画屏移开,这才出现了酒宴的情景。至此,读者不能不惊喜作者的艺术手法之新奇。在一开头的这一联里,居然悬念丛生,一波三折,遥遥写来,非常引人入胜。没有新奇感,那是谈不上艺术的。何况他这儿的新奇,原不是为了猎奇而节外生枝。它原本就是这儿的典型环境,只不过在介绍时,作了点波折,遂显得别致而已。
  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两(ba liang)句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣,因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后,他改名换姓,潜入赵襄子宫中企图行刺,未遂而被捕获。释放后,他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音,再一次行刺,结果又一次被俘。于是,他要求赵襄子将衣服脱给他,他朝着衣服“三跃而击之”,然后伏剑自杀。

创作背景

  这首诗即为其中的一篇佳作。

  

张相文( 明代 )

收录诗词 (7874)
简 介

张相文 张相文(1866-1933),字蔚西,号沌谷。宿迁泗阳人。在上海南洋公学、北京大学等长期任教。

花影 / 颜时普

水上秋日鲜,西山碧峨峨。兹欢良可贵,谁复更来过。"
双剑曾埋狱,司空问斗牛。希垂拂拭惠,感激愿相投。"
明朝骑马摇鞭去,秋雨槐花子午关。"
"寥寂荒垒下,客舍雨微微。门见苔生满,心惭吏到稀。
吏隐丰暇日,琴壶共冥搜。新诗寒玉韵,旷思孤云秋。
将命宁知远,归心讵可传。星郎复何事,出守五溪边。"
"二职亚陶公,归程与梦同。柳垂平泽雨,鱼跃大河风。
一留寒殿殿将坏,唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪,


无题 / 王德宾

田鼠依林上,池鱼戏草间。因兹屏埃雾,一咏一开颜。"
穷泉那复晓,乔木不知秋。岁岁寒塘侧,无人水自流。"
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟,鸳鸯纹成水波曲。
"适来世上岂缘名,适去人间岂为情。古寺山中几日到,
浮海焉用说,忆乡难久违。纵为鲁连子,山路有柴扉。"
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带,绢写方书子不传。
悦彼松柏性,爱兹桃李阴。列芳凭有土,丛干聚成林。
乔山森羽骑,渭水拥旌旂。仙驭何由见,耘田鸟自飞。"


水调歌头·寿赵漕介庵 / 沈清友

代斫岂容易,守成获优游。文翁旧学校,子产昔田畴。
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客,朱门半掩拟重关。
远山当碛路,茂草向营门。生死酬恩宠,功名岂敢论。"
东城南陌频相见,应是壶中别有家。"
有时清秋日正中,繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽,
"山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。
率舞皆群辟,称觞即上公。南山为圣寿,长对未央宫。"
"山断塞初平,人言古战庭。泉冰声更咽,阴火焰偏青。


误佳期·闺怨 / 何若

万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮,岸帻题诗身自闲。
"渐老风光不着人,花溪柳陌早逢春。
"玉勒侍行襜,郗超未有髯。守儒轻猎骑,承诲访沈潜。
"洛阳归老日,此县忽为君。白发兄仍见,丹诚帝岂闻。
桂香随窈窕,珠缀隔玲珑。不及前秋月,圆辉凤沼中。"
知己欲依何水部,乡人今正贱东丘。"
贫病休何日,艰难过此身。悠悠行远道,冉冉过良辰。
"无事此身离白云,松风溪水不曾闻。


一片 / 刘允

"策杖政成时,清溪弄钓丝。当年潘子貌,避病沈侯诗。
"何处青苹末,呈祥起远空。晓来摇草树,轻度净尘蒙。
俟余惜时节,怅望临高台。"
映水色不别,向月光还度。倾在荷叶中,有时看是露。
欲陈汉帝登封草,犹待萧郎寄内书。"
旧郭多新室,闲坡尽辟田。倘令黄霸在,今日耻同年。"
或逢花笺与绢素,凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣,
乡信忆随回雁早,江春寒带故阴迟。"


宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字 / 章询

去舍已云远,问程犹向东。近来多怨别,不与少年同。"
秋云不雨空阴。人愁荒村路细,马怯寒溪水深。
"身没碧峰里,门人改葬期。买山寻主远,垒塔化人迟。
"每个树边消一日,绕池行匝又须行。异花多是非时有,
"日暮出古城,野田何茫茫。寒狐上孤冢,鬼火烧白杨。
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静,焚草清时左掖深。
行成闻四方,征诏环珮随。同时入皇宫,联影步玉墀。
红烛侵明月,青娥促白头。童心久已尽,岂为艳歌留。"


宿新市徐公店 / 孔庆瑚

欲散别离唯有醉,暂烦宾从驻征鞍。"
好逑蕴明识,内顾多惭色。不厌梁鸿贫,常讥伯宗直。
"寒竹惭虚受,纤毫任几重。影端缘守直,心劲懒藏锋。
川程方浩淼,离思方郁纡。转枕眼未熟,拥衾泪已濡。
别我长安道,前期共须老。方随水向山,肯惜花辞岛。
"岩云掩竹扉,去鸟带馀晖。地僻生涯薄,山深俗事稀。
"袈裟出尘外,山径几盘缘。人到白云树,鹤沉青草田。
今日送官君最恨,可怜才子白须长。"


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 刘惠恒

前诏许真秩,何如巾软轮。"
"儒服策羸车,惠然过我庐。叙年惭已长,称从意何疏。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人,内里声声不遣出。
"久为名所误,春尽始归山。落羽羞言命,逢人强破颜。
"不语看芳径,悲春懒独行。向人微月在,报雨早霞生。
隔浦云林近,满川风露清。东碕不可见,矫首若为情。"
"荒坟秋陌上,霜露正霏霏。松柏自成拱,苫庐长不归。
繁香好风结,净质清露濡。丹霞无容辉,嫭色亦踟蹰。


秋浦歌十七首·其十四 / 王存

潘鬓年空长,齐竽艺本轻。常时望连茹,今日剧悬旌。
"心期紫阁山中月,身过黄堆烽上云。
"终年常避喧,师事五千言。流水闲过院,春风与闭门。
高网弥八纮,皇图明四辟。群材既兼畅,顾我在草泽。
一曲酣歌还自乐,儿孙嬉笑挽衣裳。"
颜渊谅贤人,陋巷能自怡。中忆裴子野,泰然倾薄糜。
"曙气变东风,蟾壶夜漏穷。新春几人老,旧历四时空。
近与韦处士,爱此山之幽。各自具所须,竹笼盛茶瓯。


芙蓉亭 / 吴祖修

漠漠水烟晚,萧萧枫叶飞。双溪泊船处,候吏拜胡威。"
旧郭多新室,闲坡尽辟田。倘令黄霸在,今日耻同年。"
小垂一手当舞盘,斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新,
远山当碛路,茂草向营门。生死酬恩宠,功名岂敢论。"
三湘漂寓若流萍,万里湘乡隔洞庭。
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏,虚怀自号白云翁。
轻翠含烟发,微音逐吹频。静看思渡口,回望忆江滨。
吏闲唯重法,俗富不忧边。西掖今宵咏,还应寄阿连。"