仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
"寂历青山晚，山行趣不稀。野花成子落，江燕引雏飞。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
毕景有馀兴，到家弹玉琴。"
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
建章宫殿不知数，万户千门深且长。百堵涂椒接青琐，
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
xian ren lou shang feng huang fei .liu feng ru zuo piao ge shan .pu shui qin jie jian wu yi .
.ji li qing shan wan .shan xing qu bu xi .ye hua cheng zi luo .jiang yan yin chu fei .
feng yin ying san shi .si yi lie wan fang .yuan jiang tian di shou .tong yi xian jun wang ..
di pi fang yan yi .shen wei su lv bing .jia lian shuang li duan .cai kui xiao lin peng .
bi jing you yu xing .dao jia dan yu qin ..
yu lai gu gong jun .he yue ji jin dai .sheng de zi ji fang .ren feng qing fen hui .
qu qu ping feng rao xiang chuang .wei rui cui zhang zhui xiang nang .yu tai long jing dong che guang .
que chou chang er huai you .shi qing niao xi xian shu .hen du su xi shang li ju .
she zhou gong lian mei .xing shang nan du qiao .xing fa ge lv shui .qin ke wei zhi yao .
jian zhang gong dian bu zhi shu .wan hu qian men shen qie chang .bai du tu jiao jie qing suo .
hua yue liu dan dong .qin sheng ge cui wei .jie lai zi sang hu .er du fan yu ji ..
yu fei qian gong ji .ri zai wan jia xi .niao chu gao que di .tian ya yuan ru po .
zhen men jiong xiang bei .chi dao zhi xiang xi .wei yu tian guang jin .yun se cheng hong ni .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
注释
⑴元九：即元稹，白居易的朋友。
9、躬：身体。
(27)碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。
⑴按《唐书·百官志》，节度使之下，有副使一人，同节度副使十人。又安抚使、观察使、团练使、防御使之下，皆有副使一人。
1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
⑥完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
风月长相知，世人何倏忽。
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
沧桑一以变，莽然翳荆榛。至化无苦窳，宇宙将陶甄。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
顾敌已忘生，争雄方决死。仁心贵勇义，岂能复伤此。
"百尺珠楼临狭斜，新妆能唱美人车。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。闲襟超已胜，回路倏而及。
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
洛阳遥想桃源隔，野水闲流春自碧。花下常迷楚客船，
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
直视前旌掣，遥闻后骑鸣。还期方定日，复此出郊迎。"
利器长材，温仪峻峙。
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
黄叶因风下，甘从洛浦隈。白云何所为，还出帝乡来。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花行。
迎前为尔非春衣。"
水与荆巫接，山通鄢郢长。名羞黄绶系，身是白眉郎。
一感平生言，松枝树秋月。"
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
"夫子大名下，家无钟石储。惜哉湖海上，曾校蓬莱书。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
莲府开花萼，桃园寄子孙。何当举严助，遍沐汉朝恩。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
闲洒阶边草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。随车微雨洒，逐扇清风飏.
"西楼对金谷，此地古人心。白日落庭内，黄花生涧阴。
吾兄许微尚，枉道来相寻。朝庆老莱服，夕闲安道琴。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
"稽山碧湖上，势入东溟尽。烟景昼清明，九峰争隐嶙。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。