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点绛唇·试灯夜初晴

南北朝 / 传慧

四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
不意与离恨,泉下亦难忘。"
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
任他天地移,我畅岩中坐。


点绛唇·试灯夜初晴拼音解释:

si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
.bai yuan wei you shi gong ping .wan fa dan kan yi zi jing .cong qian niao xuan xin bu dong .
bu yi yu li hen .quan xia yi nan wang ..
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
san chi kun wu zhan gui shen .da zui zui lai mian yue dong .gao yin yin qu ao hong chen .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
yi ming ren cong dao xia si .qian jin qi shou an zhong qi .wo xin fei shi qing nan zhuan .
kan li ji shi zhen chang jia .jian zhe chao fan xu ru sheng .kan shi hu .li shi long .
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
chu guo seng ying zhuo zi gui .yi de sheng ming xian zhen su .bu fang feng xue geng tan wei .
.jiu yu han hui he .ren zhong yi jue xian .zhong cheng bu suo meng .mei ye zi gui shan .
ren ta tian di yi .wo chang yan zhong zuo .

译文及注释

译文
司(si)马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生,聚散又是这样一瞬之间,看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马,让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远,直到我看不到你,哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听(ting)说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却(que)三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象(xiang),都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己(ji)的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以(yi)致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
我苦苦地写了一辈子(zi)诗歌,可叹至今还没有遇到一个知音。
饯行酒席上唱完离别的悲歌,亭中散了离别的饮宴,香尘遮住了视线,离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去渐远。
巍巍的太乙山临近长安城,山连着山一直蜿蜒到海边。
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
姑且享受杯中美酒,何用计较世上功名?
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子心头。
  柳丝空有万千条,却不能把溪头的画船拴牢,竟然让它走掉。看看今宵,也像那天一样,弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节,又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少,一行行泪痕流在脸上,至今也难消。自你别后我心情不好,懒搽胭脂扮容貌,那脂粉的红色,全被春风偷去,抹在杏花的枝梢。
暮春时节,已没有人过问路上的落花,只见浓郁的树荫,无边无际,遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了,只能独自一人迈向长满青草的池塘畔,去聆听青蛙的叫声。
有谁见过任公子,升入云天骑碧驴?
《摘得新》皇甫松 花,每一枝,每一叶,总是春。 欣赏管弦,品尝美酒,最是可心。
闲来征求酒令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。

注释
6.侠:侠义之士。
⒇尽日:整天,终日。
雨疏风骤:雨点稀疏,晚风急猛。
⑷护田:这里指护卫环绕着园田。语出《汉书·西域传序》:“自敦煌西至盐泽,往往起亭,而轮台、渠犁,皆有田卒数百人,置使者校尉领护。”
14、许:允许,答应
①喈(jiē 皆)喈:鸡鸣声。

赏析

  首联,先推出“望海楼”“护江堤”,是因为楼高、堤长足可贯领通篇,它们在辉彩早霞、泛光晴沙的映照下,一“明”一“白”,渲衬成一派秾丽畅朗的气氛,渐启以下佳境。在这里,“照”楼曙色和霞光属客观现象,“踏(ta)”堤遨游则是游人的兴趣,一静一动,皆从诗人眼中见出,紧扣题目的“望”字。诗中原注:“城东楼名望海楼”,又杭城临钱塘江,故筑堤。次联转过一层,始引出显著的季节特征:春潮汹涌,夜涛摩荡,声响直振吴山顶的伍公庙;柳枝掩映,苏小家正当新绿深处,春光似乎就凝汇在她如花的年华和火一般的热情里……这两句声色交织、虚实相衬,分别从视听感知里生发出“夜入”“春藏”的美妙联想,一并融进涵纳着深沉悠远的历史内容的“伍员庙”“苏小家”里,使古老的胜迹超越时空,带上了现实感,并给读者以审美的愉悦。
  从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”,中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”,暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床,此时已徘徊室外。一个“列”字,押韵工稳,含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”,然后才扩
  前人赞美杜诗“情融乎内而深且长,景耀乎外而远且大”(明谢榛《四溟诗话》)。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景,融情于景,故诗的字面虽不露声色,只写“夜”,不言“倦”,只写“耀乎外”的景,不写“融乎内”的情,但诗人的羁孤老倦之态,忧国忧时之情,已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出来。在这里,情与景,物与我,妙合无垠,情寓于景,景外合情,有一咏三叹,余韵无尽的效果。
  青春美色的克星是无情的岁月,而娇花名卉的厄运却正是风吹日晒,风吹就会落掉,日炙以致枯焦。怜香惜玉,多情善感的诗人,于赁宅得以名花的为患难之交,定不肯失之交臂,于是他千祈祷,万忧愁:“且愿风留著,唯愁日炙燋。”
  第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了,在想要学习也晚了。句子中“黑发”,“白首”是采用借(yong jie)代的修辞方法,借指青年和老年。通过对比的手法,突出读书学习要趁早,不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看,三、四句为对偶句,“黑发”与“白首”前后呼应,互相映衬,给读者留下深刻的印象。
  那时急时缓、抑扬顿挫的击鼓声使诗人想起了历史上有名的击鼓骂曹的故事:三国末年,曹操挟天子以令诸候,威震朝野;而一介书生祢衡(正平)却偏偏不肯奉迎他。曹操为了羞辱祢衡,故意令他充任鼓吏。一日,曹操大宴宾客,令祢衡击鼓娱众。祢衡从容不迫,裸体更衣,击《渔阳掺挝》,声节悲壮,听客莫不为之动容。随后,他又大骂曹操弄权。曹操虽恨之入骨,但又恐杀之而招致物议,便把他送到刘表处;祢衡又得罪了刘表,最后送到江夏太守黄祖处,被杀。诗人此时所滞留之地,正是当年祢衡被杀的地方,那在苍茫暮色中显得格外悲怆、浑远的鼓声,自然使他想起当年击《渔阳掺挝》的人。诗人不禁慨然叹道:“欲问渔阳掺,时无祢正平。”
  根据诗题,此诗应为怀古诗,其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域(虽然仅在南方边缘)的旅程。他不断地回顾“巴”(四川),细心地寻访“周甸”(不包括四川),寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称,仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗,所缅怀的既不是历史事件,也不是盛衰过程,而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
  作者由“祥”说入“不祥”,并以“不祥”立论,强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身,做足文章,反复辩论,乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知,才是文章的真意。文章短小,不满二百字,而抑扬开合,变化转折,似有长篇之势。
  这首诗的艺术特色显然在于炼词铸句,熔情入景,因而风物如画,含蓄不尽。前二句点出时间、地点,显出名胜、古迹,抒发了怀念、思慕之情,语言省净,含意丰满,形象鲜明,已充分显示诗人老到的艺术才能。后二句深入主题,突出印象,描写生动,以实见虚,在形似中传神,堪称“画本”,而重在写意。李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的那种无望的迷惘,在陆龟蒙这首诗里得到了十分相似的表露。也许这正是本诗的时代特色。诗歌艺术朝着形象地表现某种印象、情绪的方向发展,在晚唐是一种相当普遍的趋势,这诗即其一例。
  这是一个斜风(xie feng)细雨天气,光景别饶情趣:翠竹轻摇,带着水光的枝枝叶叶明净悦目;细雨出落得荷花格外娇艳,而微风吹送,清香可闻。颔联结撰极为精心,写微风细雨全从境界见出。“含”“裛”两个动词运用极细腻生动。“含”比通常写微风的“拂”字感情色彩更浓,有小心爱护意味,则风之微不言而喻。“裛”通“浥”,比洗、洒一类字更轻柔,有“润物细无声”的意味,则雨之细也不言而喻。两句分咏风雨,而第三句风中有雨,这从“净”字可以体味(雨后翠筿如洗,方“净”);第四句雨中有风,这从“香”字可以会心(没有微风,是嗅不到细香的)。这也就是通常使诗句更为凝炼精警的“互文”之妙了。两句中各有三个形容词:翠、娟娟(美好貌)、净;红、冉冉(娇柔貌)、香,却安置妥贴,无堆砌之感;而“冉冉”、“娟娟”的叠词,又平添音韵之美。要之,此联意蕴丰富,形式精工,充分体现作者的“晚节渐于诗律细”。
  这首诗是评论孟郊的诗,元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表,但有不同。孟郊一生沉落下僚,贫寒凄苦,郁郁寡欢,受尽苦难生活的磨难,将毕生精力用于作诗,以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大,再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野,使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒,充满幽僻、清冷、苦涩意象,被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象,但却气势见长,磅礴雄大,豪放激越,酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势,若掀雷挟电,奋腾于天地之间。”
  末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武,妄想长生,终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵,汉武帝茂陵筑墓,均已倾废荒芜。到而今,当年的英豪雄强早已灰飞烟灭,风光不再,只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢,他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武,威加四方,何等霸气。如今仍落(reng luo)得个如此下场,要想乘飞龙而成仙,那简直就是白日做梦。历史就是无情的,自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们,终究如凡夫俗子一样,化作灰,堕为尘,成为深埋土堆里的一把枯骨,与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法,最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴,由之写来,直奔主题。唐玄宗,溺于佛道,好神仙,求长生,比起秦皇汉武来,犹过之而无不及;其穷兵黩武之举,荒淫误国之行,与之相比,并无二致。借古鉴今,借古喻今,借古讽今,才是这首诗真正的主旨。
  李白被迫离开长安,政治上遭到一次沉重的打击,但李白并没有就此消极下去。在此诗里,李白热烈赞扬了诸葛亮,对于刘备与诸葛亮君臣遇合,成就一番事业,表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅,受到君主的重用;李白景仰诸葛亮改革现实,治理社会的作为;李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切,又都是和李白自己的处境,自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负,因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合,风云四海生”那样,得到君主的知遇,干一番经时济世的大事业。
  据《晋书》本传,谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏,而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句,遂传为一时佳话,谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》,其中有“桂华殊皎皎,柳絮亦霏霏。讵比咸池曲,飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
  井是聚居的重要标志。有井处,方有人家。干戈寥落,家园破败,最难移易的是井,最难毁损的是井,井是逝去生活的不移见证。因此,井最能触动怀旧的心理。历来诗人对故宅荒芜、沧桑变迁,多有以井为题材的描写。唐·佚名《过故宅》:“草深斜径灭,水尽曲池空。林中送明月,是处来春风。惟余一故井,尚夹两株桐。”韦应物:“废井没荒草,阴牖生绿苔。门前车马散,非复昔时来。”许浑:“乱藤侵废井,荒菊上丛台。”物在人非,故井,废井,最能引发往昔的思念。因为,井旁人家,饮用洗涤,须臾不能离开;井旁人家,悲欢离合,演出了多少人间故事。井,如此贴近人们的生活;井,如此感应人们的心灵。“几处败垣围故井,向来一一是人家。”典型的环境,典型的细节,戴复古找到了兵后荒村最真实的遗迹,找到了追怀往昔最有力的载体。
  雌与雄为叟,四儿为爱子。
  写信的目的是想要求韩琦接见,文章至此,却还只字未提。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的(shi de)发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。

创作背景

  此一子鱼,而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。

  

传慧( 南北朝 )

收录诗词 (1238)
简 介

传慧 慧,字朗初,四明五井山延庆寺僧,与沈嘉则,王百谷善。徐兴公称其着述甚富,谈锋如河。慧之后有圆复亦能诗。

法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 吴叔告

菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
"我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死,
我羡磷磷水中石。"
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。


塞上 / 黄仲骐

"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
任他天地移,我畅岩中坐。
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
此道非从它外得,千言万语谩评论。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"


点绛唇·离恨 / 谢泰

对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。


菩萨蛮·夏景回文 / 程颂万

"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"


永王东巡歌·其二 / 周青莲

"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
寂历无性中,真声何起灭。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。


闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 / 僧鉴

珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"


水龙吟·寿梅津 / 林玉衡

永怀巢居时,感涕徒泫然。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
霜兔毳寒冰茧净,嫦娥笑指织星桥。


齐桓下拜受胙 / 王暕

静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。


解连环·酬任公用梦窗留别石帚韵 / 宝廷

高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。
扶持千载圣,潇洒一声蝉。棋阵连残月,僧交似大颠。
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
入夜四郊静,南湖月待船。"
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。


船板床 / 邓仕新

歌尽路长意不足。"
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
宝帐香重重,一双红芙蓉。
徙倚前看看不足。"