天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
tian ji shuang xue zuo .shui bian hao ai shuai .duan yuan bu kan ting .yi ting yi tong bei ..
.bao jian hua long gui bi luo .chang e sui yue xia huang quan .
wu lao duo shu ke .chuang bei lu shan ji .jin lai xiong zhong wu .yi si shu yao li .
.xuan hou hong lu du zhu cheng .xian hen mo luo yue lun cheng .wan ban wu xiang jie neng jian .
shui wei jin chao feng ming zhu .shi jun si hu zai sui zhou .
xi ri jiang tou ling qian ren .meng jun shu yin song lao chun .
tian han er nian .chi guang sheng li .mu xia you zi .shang xin yu ku .
ren jing ci lu xian .wo ai shan qian shen .you kong jia qu jin .yu xing qie chen yin .
jiu liu xiang jiao dao qi he .he che zhou ye beng jin bo .hu shi yi yi guan tou zhuan .
jia dao xing shuang qi .ying feng man cao ren .he liu yin han shui .cheng sai tie niu shen .
.ma tou bao feng .xiu sai han kong .you sou you sou .zhen yin qi zhong .wu wei ti hu .
译文
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的(de)时刻，多么美好的时光呀!
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
这一天正是(shi)(shi)端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿(er)鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
正暗自结苞含情。
秋原飞驰本来是等闲事，
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
注释
树上红花一朵朵地迎着朝露绽开。
⑸河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
津涂：道路。张九龄《自豫章南还江上做》：“津途别有趣，况乃濯吾缨。”。唐·李行言《秋晚度废关》：“物色来无限，津途去不迷。”
（40）克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。
⑸幽期：时间非常漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。
83、桷（jué）：屋上承瓦的椽子。
断棱：路上石板断裂的缝隙。
烟尘：古时边境有敌入侵，便举火焚烟报警，这里指战事。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
冷风飒飒吹鹅笙。"
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
张栖贞情愿遭忧。"
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。