七夕曝衣篇
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
山水急汤汤。 ——梁璟"
寂历无性中，真声何起灭。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
七夕曝衣篇拼音解释:
shi pian wu pian .yi hua lang jie .ou ran xiang jian .wei shen xiang shi .zhi shi gu zhi ren .
chang ji xi chuang ping wei jian .kan jing ying luo gu long tan ..
fang dai qing mi qie .yi liu li bu sheng .zhong ren wang ku ku .du zi kui jing jing .
xu qu fan hua cuo rui fen .chen bu chu .han bu gai .duo ru lun hui sheng si hai .
lao lai he bi tan liu nian .qing feng bu bian shi ying zai .ming yue wu zong dao ke chuan .
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
bei que ying wu meng .nan shan jiu you ming .jiang he yu fu shi .wei zhi lang ou qing ..
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
shan shui ji tang tang . ..liang jing .
ji li wu xing zhong .zhen sheng he qi mie ..
he fang xue yu han .yuan zhu zhu niao xiang .
译文及注释
译文
美目秋波转巧笑最动人(ren)，娥眉娟秀又细又长(chang)。
我眼前的这点寂寥（指郊游和(he)亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
大江悠悠东流去永不回还。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效(xiao)力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
希望天地神灵保佑国家社稷(ji)，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
种田郎荷锄听采菱女唱歌(ge)，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
注释
46. 伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人
19、扈（hù）：楚方言，披挂。
91、乃：便。
瘦：早春花枝嫩条、含苞欲放的倩姿。
12.成：像。
2.贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元(公元785～804年)中，贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”，该亭至唐代末年。
赏析
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
这时晚霞散开了，在天边渐渐消逝，变成了雾气雾水，天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了，他不愿离去，只想再多留一会儿，他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起来，在普通眼里，新月就只是新月，没有什么特别之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力，他觉得这一轮新月在挑逗他，故意露着半边脸，看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊，她老人家用得着去挑逗德清你吗？是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想：“如此娇美的江山，我应该用什么言语来描述她呢？怎样才能表达我对她的喜爱呢？”这时，一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来，这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁，想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句。他想：“王勃真是有才华啊！我也要作一句诗句，要跟他的一样精妙，这样我也可以被人千古吟唱了。”
这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色，抒发诗人的怀才不遇之感，语意极为沉痛、悲凉。
“两走马(ma)，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变，“心中恻，血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情，不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中，他还有什么路可走呢？只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤！即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗？诗歌最终引发出对人的永久关切。
诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
至此登临之意已经写尽，往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步，由眼前对京城的依恋之情，想到此去之后还乡遥遥无期，泪珠像雪糁般散落在胸前，感情便再起一层波澜。“有情知望乡，谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦，推及一般人的思乡之情：人生有情，终知望乡。长此以往，谁也不能(bu neng)担保黑发不会变白。结尾虽写远忧，而实与开头呼应，仍然归到还望的本意，而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。
作者在表达自己的思想、抒发自己的感情时，虽然是以诉说为主，但并不是平铺直叙、直来直往，而是采取了意味深长的比兴手法，使读者感到作者的每章诗意都是在因物起兴、借景寄情。第一章以斑鸠的鸣叫、翰飞、戾天来反衬他处境的艰难和内心的忧伤；第二章以“齐圣”之人的“饮酒温克”来对比自己兄弟的“彼昏不知，壹醉日富”；第三章以“中原有菽，庶民采之；螟蛉有子，蜾蠃负之”来比喻自己代养兄弟们的幼子；第四章以鶺鸰的“载飞载鸣”来映衬自己“夙兴夜寐”地“斯迈”、“斯征”；第五章以“交交桑扈，率场啄粟”来象征自己“填寡”而又“岸狱”的心态和心情，都写得那么生动形象，贴切真实，耐人咀嚼和回味；至于第六章连用三个“如”字，更把自己“惴惴小心”、“战战兢兢”的心境描绘得形神兼备，真切感人。作者的感情是沉重的，但表现得却十分活脱、鲜明和生动，这在雅颂作品中也是别具特色的。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
全曲每句均押韵，读起来琅琅上口，真切动人，含蓄深远，是元曲中体现女子对男子之思的典范。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼(sui song)不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”读此尾联的出句，好像刘长卿就站在读者面前。他在宅前徘徊，暮色更浓了，江山更趋寂静。一阵秋风掠过，黄叶纷纷飘落，在枯草上乱舞。这幅荒村日暮图，正是刘长卿活动的典型环境。它象征着当时国家的衰败局势，与第四句的“日斜时”映衬照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩。“君”，既指代贾谊，也指代刘长卿自己；“怜君”，不仅是怜人，更是怜己。“何事到天涯”，可见二人原本不应该放逐到天涯。这里的弦外音是：我和您都是无罪的呵，为什么要受到这样严厉的惩罚！这是对强加在他们身上的不合理现实的强烈控诉。读着这故为设问的结尾，仿佛看到了诗人抑制不住的泪水，听到了诗人一声声伤心哀惋的叹(de tan)喟。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
这时晚霞散开了，在天边渐渐消逝，变成了雾气雾水，天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了，他不愿离去，只想再多留一会儿，他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起来，在普通眼里，新月就只是新月，没有什么特别之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力，他觉得这一轮新月在挑逗他，故意露着半边脸，看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊，她老人家用得着去挑逗德清你吗？是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想：“如此娇美的江山，我应该用什么言语来描述她呢？怎样才能表达我对她的喜爱呢？”这时，一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来，这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁，想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句。他想：“王勃真是有才华啊！我也要作一句诗句，要跟他的一样精妙，这样我也可以被人千古吟唱了。”
这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色，抒发诗人的怀才不遇之感，语意极为沉痛、悲凉。
“两走马(ma)，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变，“心中恻，血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情，不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中，他还有什么路可走呢？只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤！即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗？诗歌最终引发出对人的永久关切。
诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
至此登临之意已经写尽，往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步，由眼前对京城的依恋之情，想到此去之后还乡遥遥无期，泪珠像雪糁般散落在胸前，感情便再起一层波澜。“有情知望乡，谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦，推及一般人的思乡之情：人生有情，终知望乡。长此以往，谁也不能(bu neng)担保黑发不会变白。结尾虽写远忧，而实与开头呼应，仍然归到还望的本意，而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。
作者在表达自己的思想、抒发自己的感情时，虽然是以诉说为主，但并不是平铺直叙、直来直往，而是采取了意味深长的比兴手法，使读者感到作者的每章诗意都是在因物起兴、借景寄情。第一章以斑鸠的鸣叫、翰飞、戾天来反衬他处境的艰难和内心的忧伤；第二章以“齐圣”之人的“饮酒温克”来对比自己兄弟的“彼昏不知，壹醉日富”；第三章以“中原有菽，庶民采之；螟蛉有子，蜾蠃负之”来比喻自己代养兄弟们的幼子；第四章以鶺鸰的“载飞载鸣”来映衬自己“夙兴夜寐”地“斯迈”、“斯征”；第五章以“交交桑扈，率场啄粟”来象征自己“填寡”而又“岸狱”的心态和心情，都写得那么生动形象，贴切真实，耐人咀嚼和回味；至于第六章连用三个“如”字，更把自己“惴惴小心”、“战战兢兢”的心境描绘得形神兼备，真切感人。作者的感情是沉重的，但表现得却十分活脱、鲜明和生动，这在雅颂作品中也是别具特色的。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
全曲每句均押韵，读起来琅琅上口，真切动人，含蓄深远，是元曲中体现女子对男子之思的典范。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼(sui song)不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”读此尾联的出句，好像刘长卿就站在读者面前。他在宅前徘徊，暮色更浓了，江山更趋寂静。一阵秋风掠过，黄叶纷纷飘落，在枯草上乱舞。这幅荒村日暮图，正是刘长卿活动的典型环境。它象征着当时国家的衰败局势，与第四句的“日斜时”映衬照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩。“君”，既指代贾谊，也指代刘长卿自己；“怜君”，不仅是怜人，更是怜己。“何事到天涯”，可见二人原本不应该放逐到天涯。这里的弦外音是：我和您都是无罪的呵，为什么要受到这样严厉的惩罚！这是对强加在他们身上的不合理现实的强烈控诉。读着这故为设问的结尾，仿佛看到了诗人抑制不住的泪水，听到了诗人一声声伤心哀惋的叹(de tan)喟。
创作背景
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
画鸡
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
青霞先生文集序
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
鹭鸶
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
早雁
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
春思
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
采桑子·宝钗楼上妆梳晚
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
离乱乱离应打折。"
五言诗·井
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
滴滴金·梅
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
宴清都·连理海棠
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
乃知百代下，固有上皇民。"
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
曲江二首
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。