七谏
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
七谏拼音解释:
.shui ge gu cheng cheng ge shan .shui bian shi wang yi shi xian .qing quan bai ri zhong feng shang .
bie guan qin tu yu .qian zhou he zi qun .ming chao tian pan yuan .he chu zhu xian yun ..
.zhi xiao quan di shao huan yu .geng quan xiao lang jin jiu hu .
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
.qu sui wu tian zhong .jin chun fa jiu cai .cong ta hua niao xiao .yang zui wo lou tai .
.nan guo duo shan shui .jun you xing ke zhi .chuan zhong jiang shang jing .wan bo zao xing shi .
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
.chang lan gao yi chuan .shan seng you yi zong .zuo you ji ya pian .jia hui he you feng .
deng shan lin shui yao wu kan .guang ming an ji xi yi ding .he chi gao ju hun dun duan .
hou qian nian you ren .shui neng dai zhi .hou qian nian wu ren .zhuan zhi yu si .
.che ma dong men bie .yang fan guo chu jin .hua fan qi dao mu .xue zai yi li qin .
tong lai bu de tong gui qu .yong fu chao yun mu yu qing ..
ju de gu zhou yue .xin fei jiu mo chen .ming nian xiang he ri .ying dao qu jiang bin ..
译文及注释
译文
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
夫说：“新妻虽不错，却比不上(shang)你的好。
那里层(ceng)层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无(wu)比神采飞扬。
阳(yang)光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老(lao)的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销(xiao)。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
注释
飙：突然而紧急。
①妾：旧时妇女自称。
当代阿袁（即陈忠远）《《寒夜》杜耒 古诗》：
③归：回归，回来。
燕山——山名，在现河北省的北部。
⑷朝：凌晨。庭树：庭园的树木。
听：任，这里是准许、成全
赏析
尾联“曾预汉庭三独坐，府中谁敢伴飞觥”，赞扬凌策的功绩，一般人是不能比拟的。诗人不是从正面来写，而是用典，显示凌策身份的高贵及功劳之大。三独坐，又叫汉庭三独坐。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰：三独坐”。其他官僚朝见皇帝时，都站着，惟有他们坐着，显示地位的尊贵。据《宋史·列传第六十六》记载：凌策985年（雍熙二年）举进士，起家广安军判官。后步步高升，任了那么多地方的官，后“知州李玄病，上与宰相历选朝士，将徙策代之。”（《宋史·列传第六十六》）1018年（天禧二年）卒，年六十二。诗人说，如果人们要坐着喝酒的话，像凌策的大人，谁还敢与他并起并坐，传杯把盏呢？这里用了反问句，从侧面颂扬凌策的功劳。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就使读者更觉得凄凉的可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写后来的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。
“白鸥没浩荡，万里谁能驯！”从结构安排上看，这个结尾是从百转千回中逼出来的，宛若奇峰突起，末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格，表现得辞气喷薄，跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”（见《读杜心解》）。董养性也说：“篇中……词气磊落，傲睨宇宙，可见公虽困踬之中，英锋俊彩，未尝少挫也。”（转引自仇兆鳌《杜诗详注》）吟咏这样的曲终高奏，诗人青年时期的英气豪情，会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼，没有向封建社会严酷的不合理现实屈服，显示出一种碧海展翅的冲击力，从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样，都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落，所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
唐代经济繁荣，文化发达，诗酒关系有如血肉关系密不可分。柳宗元虽然比不上盛唐诗仙兼酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的悲伤，自有自己喝酒的情态与心态。全诗共１６句，开头四句为第一层：“今旦少愉乐，起坐开清樽。举觞酹先酒，为我驱忧烦。”清早起来就喝酒，原因是感到缺乏生活乐趣。相传杜康是我国酒的创始人。据郭沫若的《中国史稿》：杜康即少康，夏王相的儿子。当年夏王相被一部落领袖杀害，少康逃到今河南虞城县依附有虞氏，当了“疱正”，是个专管皇帝吃饭的职司。杜康为了迎合皇上，力求酿出好酒，亲自筛选精粮，采制神曲，调配奇方，酿出的酒果然味美可口。皇帝饮后神振食增，龙颜大悦，就封杜康为“酒仙”。故柳宗元先举杯祭酹造酒的祖师杜康，是他用勤劳与智慧造出美酒，给人们驱逐忧愁和烦恼。“须臾心自殊，顿觉天地喧。”酒入口，加快了血液循环，浑身感到一股暖流上涌，心情发生变化，天地之间也变得温暖起来。接着，一一叙说《饮酒》柳宗元 古诗后的感受：“连山变幽晦，绿水函晏温。”幽晦，《楚辞九歌·山鬼》说：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”晏温，指天气晴暖。心感温暖，连自然界的景物也变得温暖，连绵的高山也改变了原来的幽晦，碧绿的水流含着温暖的气息。这是诗人从感官的角度来写的，随着时间的推移，夏天的太阳升起来了，天气自然变得暖和起来。“蔼蔼南郭门，树木一何繁。清明可自庇，竟夕闻佳言。”开篇点明时间，现在点明《饮酒》柳宗元 古诗的地点──南郭门。南郭门指永州城南，南门城边，树木繁茂，清凉的树荫可以遮挡烈日，庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。这四句描写了诗人在永州的闲适生活，既无衙门的公务缠身，又无日出而作的劳累，似乎是无拘无束，自由自在。也有注家认为：“清明”指草木，此句点化《左传·文公七年》“葛犹能庇其本根”句意，“无知的草木都懂得好好保护自己”。意思是说自己还不如草木，连保护自己都不懂得。下句说：“这些树木整夜好像在向自己诉说什么，现在才明白，原来它们要说的正是这种有启发性的话。”可做为一家之言。“尽醉无复辞，偃卧有芳荪。”谢灵运《道路忆山中诗》：“追寻栖息时，偃卧任纵诞。”与朋友们尽情畅饮，哪怕喝醉也不要推辞，芳草萋萋，可以供我们躺卧。这是第二层的小结，《饮酒》柳宗元 古诗的快乐尽在“偃卧”之中，按理全诗可以到此结束了。然而，“彼哉晋楚富，此道未必存。”《孟子·公孙丑》：“曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉！”后两句“谓《饮酒》柳宗元 古诗之乐也”。即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐吧？后两句为第三层，进一步说明《饮酒》柳宗元 古诗的快乐，使诗意得到升华。
文中有求学时自己与同学的对比，从另一个侧面强调，不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦，更要追求精神的充实；文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦，从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比，着重强调，学业是否有成，关键在于自身是否专心致志。
尾联在时(zai shi)序推移中叙写秋声。西风凛冽，傍晚时分天气更是萧瑟寒冷，意味冬日即将来临，人们在加紧赶制寒衣，白帝城高高的(gao de)城楼上，晚风中传来急促的砧声。白帝城在东，夔州府在西，诗人身在夔州，听到白帝城传来的砧杵之声。砧杵声是妇女制裁棉衣时，槌捣衣服的声音。砧即捣衣之石。此诗末二句，关合全诗，回到景物，时序由白天推到日暮，客子羁旅之情更见艰难，故能结上生下，下面接着写夔州孤城，一气蝉联。钱注杜诗称：“以节则杪秋，以地则高城，以时则薄暮，刀尺苦寒，急砧促别，末句标举兴会，略有五重，所谓嵯峨(cuo e)萧瑟，真不可言。”
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形(de xing)象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
第一段（1）这是作者设置的一个悬念，为下文埋下伏线，暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西，使读者产生了急切读下去的愿望。（2）这一段重在写毒蛇之“异”，从三个方面加以描绘：一是颜色之异，二是毒性之异，三是用途之异，可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令，一年征两次，可以抵消应交的租税，因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字，就把永州百姓争先恐后，不辞劳苦，冒死捕蛇的情景显示出来了。
第四句两个“带”字也分明是将《柳》李商隐 古诗写作人。两句连起来读，我们可以这样来解释：你怎么愿意在清秋之日，既带着昏黄的斜阳，又带着凄鸣的寒蝉呢？诗人把斜阳照《柳》李商隐 古诗，秋蝉鸣《柳》李商隐 古诗反说成“带斜阳又带蝉”，这一反，却将《柳》李商隐 古诗的形象凸现出来了。
这是一首伤春之作，有种春伤的情怀。所谓春伤，就是人在美好的意境中年华老去，回首还似在梦中的意思。人还沉浸在美好的青春年华，却不知青春已渐远去。 亦是花儿落下变得冷漠无情！离人而去！
回到曲上，“西风信来家万里，问我(wen wo)归期未？”看似简单，实则也简单明了，直奔主题，唯一比较特别之处是以西风送信，这个并不是很多见，古人一般是鱼传尺素，雁寄归思，青鸟传音，西风送信便是把西风拟人，赋予看似凛冽的西风一点人情味；“问我归期未”，平实却亲切，仿佛正面对面问话一般。又令人想起“道是归期未有期”这种情怀，有点淡淡哀愁(ai chou)。可见，这两句应该没有经过太多斟酌，完全是作者的真情实感的流露，因此读来也没有丝毫矫揉造作之感。
创作背景
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"