首页 古诗词 浣溪沙·楼上晴天碧四垂

浣溪沙·楼上晴天碧四垂

唐代 / 杨载

"行行何处散离愁,长路无因暂上楼。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载,宦游漂泊过千峰。
"只去都门十里强,竹阴流水绕回廊。
远钟惊漏压,微月被灯欺。此会诚堪惜,天明是别离。"
江碧柳深人尽醉,一瓢颜巷日空高。
世上无诸苦,林间只一餐。尝闻南北教,所得比师难。"
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断,又惊机素翦仍残。
胡为托幽命,庇质无完毳。戚戚含至冤,卑卑忌群势。
劳者不觉歌,歌其劳苦事。逸者不觉歌,歌其逸乐意。
细酌徐吟犹得在,旧游未必便相忘。"
"炎天木叶焦,晓夕绝凉飙。念子独归县,何人不在朝。
社后辞巢燕,霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦,飞去觅关中。"
"罗刹楼头醉,送君西入京。秦吴无限地,山水半分程。
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺,喜报谈家乌预知。
烛馀减夜漏,衾暖添朝睡。恬和台上风,虚润池边地。
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎,一引有时联十觥。


浣溪沙·楼上晴天碧四垂拼音解释:

.xing xing he chu san li chou .chang lu wu yin zan shang lou .
you xi tian bian yi wo long .ren shi sheng chen cai shi zai .huan you piao bo guo qian feng .
.zhi qu du men shi li qiang .zhu yin liu shui rao hui lang .
yuan zhong jing lou ya .wei yue bei deng qi .ci hui cheng kan xi .tian ming shi bie li ..
jiang bi liu shen ren jin zui .yi piao yan xiang ri kong gao .
shi shang wu zhu ku .lin jian zhi yi can .chang wen nan bei jiao .suo de bi shi nan ..
yi ye bao qiu gui shu nan .chu nong ou si qian yu duan .you jing ji su jian reng can .
hu wei tuo you ming .bi zhi wu wan cui .qi qi han zhi yuan .bei bei ji qun shi .
lao zhe bu jue ge .ge qi lao ku shi .yi zhe bu jue ge .ge qi yi le yi .
xi zhuo xu yin you de zai .jiu you wei bi bian xiang wang ..
.yan tian mu ye jiao .xiao xi jue liang biao .nian zi du gui xian .he ren bu zai chao .
she hou ci chao yan .shuang qian bie di peng .yuan wei hu die meng .fei qu mi guan zhong ..
.luo sha lou tou zui .song jun xi ru jing .qin wu wu xian di .shan shui ban fen cheng .
wu tong lao qu chang sun zhi .qing chuan mei shi yan xian he .xi bao tan jia wu yu zhi .
zhu yu jian ye lou .qin nuan tian chao shui .tian he tai shang feng .xu run chi bian di .
tou nao shan li jin gu qing .hua tang tan ban qiu pai sui .yi yin you shi lian shi gong .

译文及注释

译文
豺狼在城称帝,龙种却流落荒野,
风吹树木声萧萧,北风呼啸发悲号。
路旁(pang)坑谷中(zhong)摔死的人交杂重叠,百姓都知道,这是荔枝龙眼经过。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
  我和嵇康、吕安的行止相近,他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔,吕安的心胸旷达而豪放,之后各自因为一些(xie)事情而被杀。嵇康精通所有的技艺,对于音律尤其高妙。当临刑之时,他回头看了看太阳的影子,要过琴来弹奏。正值我将要西行,路过我们旧日的居所,当此之时,太阳渐渐地迫近它的沉落之地,寒冷的冰霜(shuang)越发显出凄凉的样子,邻(lin)里有人吹笛,吹出的声音嘹亮悲摧,追怀往昔一起游玩宴乐的情分,我被这笛声触动不禁深深叹息,所以写下这样的赋。
哑哑争飞,占枝朝阳。
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。
其恩德广布五湖四海,美好的事物越来越多,百姓也安康。
陶渊明(ming)写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
落魄的时候都如此豪爽,谁不愿意跟从?
九重的皇宫打开了金红宫门,万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
四野茫茫,转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般的吹起。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝(xiao)的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
  但是道德高尚(shang)而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声,
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。

注释
13.清夷:清净恬淡;
以……为:把……当做。
⑵弱龄:少年。指二十岁时。弱:幼。寄事外:将身心寄托在世事之外,即不关心世事。
太官︰管理皇帝饮食的官。
棹:船桨。
京畿(jī):国都及其行政官署所辖地区。
⑷更持红烛赏残花:更:再。仿白居易《惜牡丹花》中“夜惜衰红把火看”。
17 盍:何不

赏析

  诗末六句,是诗人对鲁儒的评论,并且将自己摆进去与鲁儒加以对比,在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法:当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议,下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书,谁敢违抗,就施以黥刑,并被罚去筑城。当时,那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说:正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样,你们这些人断然得不到朝廷的器重;我虽然也崇奉儒学,但却要效法叔孙通,干一番辅弼朝廷的事业,绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通,那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!结尾二句的嘲讽是极其辛辣的,令人如见鲁儒们的窘态,和李白飞扬跋扈的神情,也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古(shi gu),谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。
  诗共三章,采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句“与子同仇”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”,作是起的意思,这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”,行训往,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓“长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  《大雅(da ya)·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王,第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以(zhang yi)四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞,但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式,不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群,又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的巧妙结构,几乎是空前绝后的,其韵律节奏流美谐婉,有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应,使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本,仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断,确实,形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估,有时候,形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》,读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词,但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
  “公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾”,上句用侧面烘托的手法,即通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌;下句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦。公子王孙的行为正是造成女子不幸的根源,然而这一点诗人却没有明白说出,只是通过“绿珠”一典的运用曲折表达的。绿珠原是西晋富豪石崇的宠妾,传说她“美而艳,善吹笛”。赵王伦专权时,他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取,遭到石崇拒绝。石崇因此被收下狱,绿珠也坠楼身死。用此典故一方面形容女子具有绿珠那样美丽的容貌,另一方面以绿珠的悲惨遭遇暗示出女子被劫夺的不幸命运。于看似平淡客观的叙述中巧妙地透露出诗人对公子王孙的不满,对弱女子的爱怜同情,写得含蓄委婉,不露痕迹。
  以上是写鹅在陆地上行进中的情形,下面两句则写鹅群到水中悠然自得游泳的情形。小诗人用一组对偶句,着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水的情况。鹅儿的毛是白的,而江水却是绿的,“白”“绿”对照,鲜明耀眼,这是当句对;同样,鹅掌是红的,而水波是青的,“红”“青”映衬,十分艳丽,这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对,“绿”“青”相对,这是上下对。这样,回环往复,都是对仗,其妙无穷。
  全诗描绘了两幅画面,一幅是汉朝大官和富人的生活场景,一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字,就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细,“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒(hua jiu)间,不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
  作者在前六句诗里描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图,较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问,写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐;后句作答,写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写,就使上文的景物描写有了着落,传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化,拓深了诗意。
  “七哀”,《文选》六臣注吕向注云:“七哀,谓痛而哀,义而哀,感而哀,怨而哀,耳目闻见而哀,口叹而哀,鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云:“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊,今而哀戚太甚,喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有,情之所系惟有一哀而已,故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞,今人余冠英说:“所以名为‘七’哀,也许有音乐上的关系,晋乐于《怨诗行》用这篇诗(指曹植《七哀》)为歌辞,就分为七解。”(《三曹诗选》)较有道理,可以参考。
  从语言上看,这首诗用词很准确。在封建社会里,造成这类人间悲剧的,上自皇帝(huang di),下至权豪势要,用“侯门”概括他们,恰当不过,比喻生动形象。诗人以此涛赠给心上人,既写女子的不幸,也描述了自己所爱被劫夺的哀痛,而造成这种痛苦的,正是那些只顾个人喜恶的侯门贵族、公子王孙。作者并没有直接指斥,但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望,却比直露的指斥更厚重,也更能激起读者的同情。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍的社会意义。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活,对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判,言辞犀利激切。

创作背景

  当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万,号称六十万,将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一,被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力,便在洛阳以西至潼关一带,强行抓人当兵,人民苦不堪言。

  

杨载( 唐代 )

收录诗词 (5781)
简 介

杨载 杨载(1271—1323)元代中期着名诗人,与虞集、范梈、揭傒斯齐名,并称为“元诗四大家”。字仲弘,浦城(今福建浦城县)人。延祐二年进士,授承务郎,官至宁国路总管府推官。杨载文名颇大,文章以气为主,诗作含蓄,颇有新的意境。

与韩荆州书 / 张昂

"春生寒气灭,稍动伏泉鱼。乍喜东风至,来观曲浦初。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦,不遣鸡栖近窗户。"
左挹玉泉液,右搴云芝英。念得参龙驾,攀天度赤城。"
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里,蜗舍沈冥十五春。
香阁更衣处,尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪,俱恋主人门。"
明朝便是南荒路,更上层楼望故关。"
不堪昨夜先垂泪,西去阳关第一声。"
分席罗玄冕,行觞举绿醪。彀中时落羽,橦末乍升猱。


观村童戏溪上 / 廷桂

奔雷撼深谷,下见山脚雨。回首望四明,矗若城一堵。
君到襄阳渡江处,始应回首忆羊公。"
"欲笑随情酒逐身,此身虽老未辜春。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽,护法重编论有神。
须知所甚卑,勿谓天之高。"
料得此身终老处,只应林下与滩头。"
自笑苦无楼护智,可怜铅椠竟何功。
此日深怜萧相国,竟无一语到金闺。"


虞美人·春花秋月何时了 / 陈俊卿

寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业,世情纵遣酒盈樽。
"巨橐方熔物,洪炉欲范金。紫光看渐发,赤气望逾深。
外国雠虚结,中华愤莫伸。却教为后耻,昭帝远和亲。
怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。
玉颜便向穹庐去,卫霍空承明主恩。"
"严城画角三声闭,清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜,
发匣琴徽静,开瓶酒味真。纵闻兵赋急,原宪本家贫。"
"欲向仙峰炼九丹,独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧,


卷珠帘·记得来时春未暮 / 崔与之

仍嫌众里娇行疾,傍镫深藏白玉鞭。
马识青山路,人随白浪船。别君犹有泪,学道谩经年。
"可爱汉文年,鸿恩荡海壖。木鸡方备德,金马正求贤。
"南浦菰蒲绕白苹,东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水,
纤手自整理,剪刀断其根。柔情托侍儿,为我遗所欢。
方拙天然性,为官是事疏。惟寻向山路,不寄入城书。
将随落叶去,又绕疏苹起。哀响云合来,清馀桐半死。
别思满南渡,乡心生北楼。巴陵山水郡,应称谢公游。"


题苏武牧羊图 / 赵曾頀

且喜未聋耳,年年闻此声。"
坐思藤萝密,步忆莓苔滑。昼夜百刻中,愁肠几回绝。
远害全身诚得计,一生幽暗又如何。"
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危,山花斗日禽争水。
晚花开为雨,残果落因风。独坐还吟酌,诗成酒已空。
今朝亭馆无遗制,积水沧浪一望中。"
衣巾半僧施,蔬药常自拾。凛凛寝席单,翳翳灶烟湿。
"缥缈巫山女,归来七八年。殷勤湘水曲,留在十三弦。


谒金门·花满院 / 郏侨

风帆同巨壑,云矗成高岸。宇宙可东西,星辰沈粲烂。
"日落寒郊烟物清,古槐阴黑少人行。
微微万井逼,习习九门通。绕殿炉烟起,殷勤报岁功。"
"称庆还乡郡吏归,端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日,
殷勤最是章台柳,一树千条管带春。"
负心不报春光主,几处偷看红牡丹。"
碧山相倚暮,归雁一行斜。(并见张为《主客图》)"
重城宵正分,号鼓互相望。独坐有所思,夫君鸾凤章。


早春呈水部张十八员外 / 周理

再喜宣城章句动,飞觞遥贺敬亭山。"
仙乐朱凤意,灵芝紫鸾心。翻然远求友,岂独双归林。
日下文翰苑,侧身识经过。千虑恐一失,翔阳已蹉跎。
旅雁投孤岛,长天下四维。前程有平处,谁敢与心期。"
梦短眠频觉,宵长起暂行。烛凝临晓影,虫怨欲寒声。
若逢城邑人相问,报道花时也不闲。"
万里客愁今日散,马前初见米囊花。"
殷勤念此径,我去复来谁。"


周颂·酌 / 严讷

素屏应居士,青衣侍孟光。夫妻老相对,各坐一绳床。"
渚闹渔歌响,风和角粽香。却愁南去棹,早晚到潇湘。"
昨日钟山甘露降,玻璃满赐出宫瓢。"
"清秋时节近,分袂独凄然。此地折高柳,何门听暮蝉。
"暖床斜卧日曛腰,一觉闲眠百病销。
西家还有望夫伴,一种泪痕儿最多。"
"去夏疏雨馀,同倚朱阑语。当时楼下水,今日到何处。
渐老旧交情更重,莫将美酒负良辰。"


残春旅舍 / 袁翼

范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟,萧条两地皆明月。
"黄道天清拥珮珂,东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀,
幽鸟偏栖竹,凡人笑种莎。近来难得酒,无计奈愁何。"
渐映沙汀白,微分渚叶红。金波宜共赏,仙棹一宵同。"
素屏应居士,青衣侍孟光。夫妻老相对,各坐一绳床。"
惆怅不来照明镜,却掩洞房抱寂寂。
时辈推迁年事到,往还多是白头人。"
朅来遂远心,默默存天和。"


四言诗·祭母文 / 杜敏求

行亦携诗箧,眠多枕酒卮。自惭无一事,少有不安时。"
"衰翁岁除夜,对酒思悠然。草白经霜地,云黄欲雪天。
"有情天地内,多感是诗人。见月长怜夜,看花又惜春。
又及悬车岁,筋力转衰弱。岂以贫是忧,尚为名所缚。
"吴蜀千年等界村,英雄无主岂长存。
此有黄金藏,镇在兹庙基。发掘散生聚,可以救贫羸。
"贫居雀喧噪,况乃静巷陌。夜眠睡不成,空庭闻露滴。
眷恋心方结,踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓,燕雀任蓬蒿。