游太平公主山庄
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
但愁今日知，莫作他时疑。郎本不住此，无人泣望归。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。"
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
游太平公主山庄拼音解释:
.xi yu ru chen san nuan kong .shu feng chun se zai yun zhong .xu zhi chu mu jie cheng hen .
dang zhong jian shou xiang .yu li guang fen bo .zhu fan shi xiang keng .kong shi zhu tian le .
.fang lan zi pi bo .ren li ban tian jing .jin run jia xin qi .guang hui sheng ben qing .
.qiu shui lian hua san si zhi .wo lai kang kai bu chi chi .
dan chou jin ri zhi .mo zuo ta shi yi .lang ben bu zhu ci .wu ren qi wang gui .
du xiang jiang bian zui chou chang .man yi chen tu bi wang hou .
chang xing qu feng nei .shao xi zao qiu bo .dong hai ru ke qing .cheng zhi jiu zhen zhuo ..
ping sheng ming li guan shen zhe .bu shi kuang ge dao bai tou ..
yi lin feng yu ye shen chan .shi fan bei ye tian xin cang .xian cha song zhi hu xiao quan .
mei sui zou qi shi .suo fei ru yun tun .wu wen gu sheng wang .xiu de lai yuan ren .
译文及注释
译文
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人(ren)相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭(ting)的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当(dang)凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫(fu)人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会(hui)知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
回过(guo)头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
注释
8.豫：喜悦。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘……夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？’”充虞，孟子弟子，苏轼这里误为公孙丑。
见：谒见
⑹不道：不管、不理会的意思。
⑽空名：世人多认为严光钓鱼是假，“钓名”是真。这里指刘秀称帝和严光垂钓都不过是梦一般的空名而已。
④《诗·小雅》：“杨园之道。”《毛传》曰：“杨园，园名。”
⑿蓄：积蓄。租：通“苴”（居），茅草。
⑦耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。
赏析
这篇文章的体式是颂。颂是古代文章的一种体裁，但就其四言体式来说，实处于诗文之间，它往往与赞体同称为“颂赞”。刘勰说：“原夫颂惟典雅，辞必清铄。敷写似赋，而不入华侈之区。敬慎如铭，而异乎规戒之域。揄扬以发藻，汪洋以树义(yi)。唯纤曲巧致，与情而变。其大体所底，如斯而已。”（《文心雕龙·颂赞》）刘勰指出颂的铺写如赋，但不华丽；敬慎如铭，但又不是纯然规戒。而词藻与义理，仍需具备，行文具有“巧致”，随所欲抒的情感而变。
最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
这种情绪自然在诗歌中反映出来，五、六句，引古人以自况，到了老年才理解汉代的大辞赋家司马相如贫病交加的艰难，穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的际遇，联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇，相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来，以反诘的语气作结。生公虽能令顽石点头，庄周虽能抛却尘世追求逍遥游，但哪一个才是自己的师法榜样呢?
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表(de biao)现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
“悠悠卷旆旌(jing)，饮马出长城。”句意为：风儿轻轻地吹起旗帜，我们挥师出长城而饮水放马。马是古代战争最重要的交通工具，到某处饮马，意即对某处用兵，占领某地。自秦以来，长城一直是重要的守御工事，诗人敢为前人所不敢为，兵出长城，争雄天下，其傲视寰宇的胸怀确实令后人追慕不已。这两句点明了题中驰骋宇内，以天下为牧场之意。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消(dian xiao)逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从(ta cong)雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
李贺曾得到韩愈的推重和相助，但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情，无心苦吟，打算写字(xie zi)消遣，年老时做一个渔翁了事。
最后六句，前两句先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣。这两句诗感情色彩极其浓烈，寄托着诗人愤世的激情。王琦注云“刀作雷鸣似愤人不能见用之意”。李贺热切期望扫平藩镇，完成国家统一，在政治上有所作为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首》其五），但却遭到小人的排挤，沉沦下僚，前进无路，报国无门，这种理想与现实的(shi de)矛盾，在他热情的心里进发出愤怒的火花：“忧眠枕剑匣”，“壮年抱羁恨，梦泣生白头！”后四句把矛头直指官家。意思是说泰山之下有妇人一家死于虎口，官家虽然限期捕虎，但只不过是虚张声势的具文，官吏极怕“猛虎”，不敢去冒险。先从“妇人哭声”着墨，陈述人民在官家对虎无能为力，一味退避的形势下受害之深重，然后引到“吏不敢听”，指出他们不敢听官司之期限，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。前者写以妇人为代表的广大受难者，后者写以官家为代表的统治者，它们交织在一起显示出诗人正面现实，异常沉痛的心情。
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
李白《宫中行乐词》，今存八首，据孟棨记载，是李白奉召为唐玄宗所作的遵命文字之一。这是第二首。这是一首奉诏而作的表现宫中生活的诗。李白于公元742年（天宝元年）秋奉诏入京，此诗当作于次年早春。
最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
这种情绪自然在诗歌中反映出来，五、六句，引古人以自况，到了老年才理解汉代的大辞赋家司马相如贫病交加的艰难，穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的际遇，联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇，相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来，以反诘的语气作结。生公虽能令顽石点头，庄周虽能抛却尘世追求逍遥游，但哪一个才是自己的师法榜样呢?
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表(de biao)现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
“悠悠卷旆旌(jing)，饮马出长城。”句意为：风儿轻轻地吹起旗帜，我们挥师出长城而饮水放马。马是古代战争最重要的交通工具，到某处饮马，意即对某处用兵，占领某地。自秦以来，长城一直是重要的守御工事，诗人敢为前人所不敢为，兵出长城，争雄天下，其傲视寰宇的胸怀确实令后人追慕不已。这两句点明了题中驰骋宇内，以天下为牧场之意。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消(dian xiao)逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从(ta cong)雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
李贺曾得到韩愈的推重和相助，但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情，无心苦吟，打算写字(xie zi)消遣，年老时做一个渔翁了事。
最后六句，前两句先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣。这两句诗感情色彩极其浓烈，寄托着诗人愤世的激情。王琦注云“刀作雷鸣似愤人不能见用之意”。李贺热切期望扫平藩镇，完成国家统一，在政治上有所作为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首》其五），但却遭到小人的排挤，沉沦下僚，前进无路，报国无门，这种理想与现实的(shi de)矛盾，在他热情的心里进发出愤怒的火花：“忧眠枕剑匣”，“壮年抱羁恨，梦泣生白头！”后四句把矛头直指官家。意思是说泰山之下有妇人一家死于虎口，官家虽然限期捕虎，但只不过是虚张声势的具文，官吏极怕“猛虎”，不敢去冒险。先从“妇人哭声”着墨，陈述人民在官家对虎无能为力，一味退避的形势下受害之深重，然后引到“吏不敢听”，指出他们不敢听官司之期限，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。前者写以妇人为代表的广大受难者，后者写以官家为代表的统治者，它们交织在一起显示出诗人正面现实，异常沉痛的心情。
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
李白《宫中行乐词》，今存八首，据孟棨记载，是李白奉召为唐玄宗所作的遵命文字之一。这是第二首。这是一首奉诏而作的表现宫中生活的诗。李白于公元742年（天宝元年）秋奉诏入京，此诗当作于次年早春。
创作背景
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
文森( 元代 )
收录诗词 (6797) 首
简 介
文森 文森（1462－1525），诗人进士，字宗严，南直隶长洲县（今江苏苏州）人。成化二十三年（1487）进士，历庆云、郓城二县县令、御史、南京太仆寺少卿。正德十年（1515），进为右佥都御史，巡抚南赣，因病未赴任。十二年二月二十二日奏准致仕，嘉靖四年（1525）卒于家，年六十四。有《中丞集》。
相见欢·深林几处啼鹃
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
秋别
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
如何归故山，相携采薇蕨。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
连州阳山归路
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
木兰花·西山不似庞公傲
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
曳杖歌
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉，花木无情只自红。
西北有高楼
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
临行不惜刀圭便，愁杀长安买笑钱。"
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
东南自此全无事，只为期年政已成。
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
失伴唯应海月知。族类分明连琐gD，形容好个似蟛蜞。
满江红·江行和杨济翁韵
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
三闾有何罪，不向枕上死。"
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
端午
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
"共是虚皇简上仙，清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐，
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
何时更问逍遥义，五粒松阴半石床。"
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
采苹
絮惹轻枝雪未飘，小溪烟束带危桥。
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
却将尘土衣，一任瀑丝溅。"
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
九日五首·其一
指星忧国计，望气识天风。明日凌云上，期君第一功。"
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
"因阅乡居景，归心寸火然。吾家依碧嶂，小槛枕清川。