"京洛先生三尺坟，阴风惨惨土和云。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
区区徒自效，琐琐不足呈。 ——侯喜
.jing luo xian sheng san chi fen .yin feng can can tu he yun .
.jiang tou zhu fu jian qing jin .qi shi xian zhou bu ke xun .shui gan qiang deng xu zhi ta .
an bu wang wei chen suo yuan .yuan si wei kun bi wu wei ..
hua yi xi zi lian .tao xiang wu xu shen .yin jin qing nan jin .xie yang zhao lu chen ..
.men wai chen fei shu qi nong .yuan zhong xiao suo si shan zhong .
ji pu zheng fan xiao .ping wu luo ri chi .feng huang qing que shu .yan cao lv wu shi .
.bi dong you yan du xi xin .shi ren he lu de xiang xun .yang sheng bu shuo ping zhu yao .
guan zi san tai zhui qi jia .pi ma you qi gui nian gu .gu shan wu ji lian sang ma .
ling long chuan lv zhe .jie qu tong san xiang .shen gui ruo wan ke .gan kun zhen hun mang .
bing lai kan yu lan chao can .li chang si xian chang you duan .shi tai ru tang bu ke tan .
qu qu tu zi xiao .suo suo bu zu cheng . ..hou xi
译文
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
年老的千里(li)马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微(wei)贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集(ji)于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静(jing)默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！” 左帅触龙（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。 左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！” 于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
注释
59.顾：但。
屏障：指屏风、围帐一类用来挡住视线的东西。
⑤谁：《乐府雅词》作“谁”。《欧阳文忠公近体乐府》罗泌校语云：“谁，一作人。”在：《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》作“上”。《欧阳文忠公近体乐府》注：“一作在。”
宝奁(lian连)：华贵的梳妆镜匣。
（59）南疑：南方的九嶷山。
35. 晦：阴暗。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
成彦雄 成彦雄[约公元九六0年前后在世]字文干，里居及生卒年均不详，约周末宋初间前后在世。南唐进士。彦雄着有《梅领集》五卷，（《文献通考》作《梅顶集》二卷。此从《全唐诗》）传于世。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
"钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
江树遥分蔼，山岚宛若凝。赤城容许到，敢惮百千层。"
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
自公退食，升堂草玄。纷纷已隔，云心澹然。 ——崔逵"
空怀别时惠，长读消魔经。"
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
得地依东阁，当阶奉上台。 ——行式
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
云鬟方自照，玉腕更呈鲜。 ——裴度
理穷倾秘藏，论勐折玄关。 ——张贲
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
"曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
"列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
"陶公归隐白云溪，买得春泉溉药畦。夜静林间风虎啸，
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
"舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
山岳降气，龟龙负图。 ——裴济
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
残花犹布绣，密竹自闻笙。欲过芳菲节，难忘宴慰情。 ——王起
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
后人新画何汗漫。 ——张希复"