"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
"仙都高处掩柴扉，人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属，
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
便教汉曲争明媚，应没心情更弄珠。
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
果落痕生砌，松高影上楼。坛场在三殿，应召入焚修。"
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
.long shu tai shou ren zhong jie .feng yun tang zhong xin si yue ...fang yu sheng lan ..
mu wang bu de zhong xiang jian .kong wei wu duan ku sheng ji ..
qing qing ze zhong pu .jiu xia qi qi han .xuan xuan cui bi yu .zhao ying cang xi jian .
.xian du gao chu yan chai fei .ren shi wen ming jian zhe xi .shi yi bu ju fan dui shu .
jiu ti dan sha nuan .cha cui xiao yu jian .pin yao chou zhu zheng .shi qi xiu zhen chuan .
bian jiao han qu zheng ming mei .ying mei xin qing geng nong zhu .
yi zhong cheng yan jin de di .jian feng li ling man zong heng ..
.li zhi shi jie chu jing you .nan guo ming yuan jin xing you .luan jie luo wen zhao jin xiu .
guo luo hen sheng qi .song gao ying shang lou .tan chang zai san dian .ying zhao ru fen xiu ..
dan bo sheng zhen qu .xiao yao xi shi ji .ye hua ming jian lu .chun xian se song wei .
kai huai jiang dao shu .ji xin lu cheng xiang .jun ge qing yin ye .han xing shi wang lang ..
.zeng xian sheng ji hai xian ren .zuan huo ming zhi su zi fen .
zhi shuo chan sheng yi du chou .sao xue zi lian chuang zhi zhao .shang tian ning kui hai cha liu .
译文
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都(du)城。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动(dong)。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
你不要径自上天。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意(yi)。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国(guo)船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
注释
⑽鹅管：行状像鹅毛的笙管。
⑶客：客居。
【胜】胜景，美景。
⑽早晚：多早晚，犹何时。三巴：地名。即巴郡、巴东、巴西。在今四川东部地区。
（12）将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
王氏怜诸谢，周郎定小乔。黼帏翘彩雉，波扇画文鳐。
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
观色风驱雾，听声雪洒林。凡归是归处，不必指高岑。"
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅，洞黑冤蛇出树飞。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
飞盖寂寥清宴罢，不知簪履更谁存。"
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。