"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
.xing xing du chu gu guan chi .nan wang qian shan wu jin qi .jian wu ba tong ying zan xiao .
tian qiu wen bie gu .guan xiao dai ming ji .ying tan shen ming zhe .nian nian jin lu mi ..
bie li tong yu san .xing zhi ge yun fu .lin re niao kai kou .jiang hun yu diao tou .
.fang sui gui ren jie zhuan peng .han qing hui shou ba ling dong .e mei bu ru qin tai jing .
.xiang guo sheng nan ji .jin pu wu liu kuang .xian he xia ren jian .du li shuang mao zheng .
wu zi de shen xian .ben shi chi zhong wu .jian fu mei yi shui .fan cu ying ci bi ..
yin yin cui feng shi .guang guang nong yin rong .lu lian zhen yi shi .lu xun qi shu sheng .
shi ju ning xiao lu .lu hua di qiu wan .xian ren niang jiu shu .zui li fei kong shan .
chun ri fan yu niao .jiang tian zu ji he .zheng zhuang bin ke di .shuai bai yuan lai guo ..
she yi hua ren .zhi shi wu zhi .er hua yi chun .suo wei dai xing .yi dao qu sha .
.shan cheng ri yi xi .chou sheng xian yan fei .feng bao bu gu jiu .jia pin wang shou yi .
.chun huan bu de huan .jia zai zui shen shan .hui pu quan jiao shi .song chuang yue ying xian .
译文
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它(ta)。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的(de)华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
从今后忧虑之事(shi)何止一(yi)桩，哪容我衰老之身再挨几年！
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
踏上汉时故道，追思马援将军；
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰(ya)貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
注释
①周草窗：南宋著名词人周密，字公谨，号草窗。越中：泛指今浙江绍兴一带。
4、掇：抓取。
8.愁黛：愁眉。
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。
就：完成。
9.月徘徊：明月随我来回移动。
273. 视：这里指瞪着眼睛仔细观察。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
白沙连晓月。"
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。