在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
zai chu sheng wu bie .he ren lei yu liu .leng lian tian lu di .shang gong ye qin you .
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
.niao niao gu sheng zhu .du li shan zhong xue .cang cui yao dong feng .chan juan dai han yue .
yin yun zheng piao yao .luo yue wu guang jing .qi bu wei jian xian .suo ping zai zhong cheng .
zhan gu jian cheng chen .fei ru zheng ren mu .huang yun hu bian hei .zhan gui zuo zhen ku .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
yan yu fen gao ren .ju tang lu qian hen .ming nian qi ci yue .ping wen dao jing men ..
wen zhang shui de dao fu si .kou xian bang dao qing yin jian .wen su kan yu wan bo chi .
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
ju ti er wei tai shao nian .feng mao wu se dai fei yan .yi tian chang jian kan wu di .
译文
秋色萧条，大雁远来(lai)，长天无云，日光悠悠。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
水边沙地树少人稀，
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
多么奇妙啊，龙所(suo)凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟(gen)随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
注释
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
（11）章章：显著的样子
⑷登楼作赋：用王粲典故。
⑤霁：雨止天晴。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
黎邦瑊 黎邦瑊（？—一六四四），字君选，号洞石。从化人。贯孙，民表子。明光宗泰昌元年（一六二〇）贡生，官兴业知县。陈子壮发起修复南园，邦瑊曾参预其事。明亡，以忧愤卒。有《洞石稿》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
良期无终极，俯仰移亿年。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
翻译推南本，何人继谢公。"
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"