溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。天方刍狗我，甘与尔相亲。
"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。"
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。朱旗卓地白虎死，
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
xi zhong shi nv chu ba li .xi shang yuan yang bi hua qi .
.hong luo fu zhang jin liu su .hua deng jiu zhi xuan li yu .li ren ying yue kai tong pu .
.dang nian dan lue yi zong heng .mei jian yao xing qi bu ping .shen gui zao deng long wei dao .
ri xuan yang bo ying .yue qi lou song yin .ji du yu gui qu .hui mou qing geng shen ..
que wei jing she du shu ren .li yan luo shui qin bei se .zheng lu han guan xiang wan chen .
jia zhu dong ting duo diao ban .yin lai xiang he hua xiang si ..
sun zi kan wu wu .she qu bi you lin .tian fang chu gou wo .gan yu er xiang qin .
.leng qi ru chuang tong .ye lai tong ru he .chuang cong gong nu sheng .qi yi si hen duo .
cong lai tian xia tui you wu .he shu ren jian di yi liu ..
duo jun sui han yi .cai zuo qiu xing shi .shang yan feng chen ku .xia yan shi jie yi .
xun sheng bu dan xian .qian jiang lv hui yan .ju tang wu liu yue .jing dian rang gui chuan .
.he he sheng ming san shi chun .gao qing ren du chu ai chen .bing ci sheng ta gui xian di .
fa zhong yi pan wu .yao qing zha yi feng .mi shu ti dou kou .yin yu xiao fu rong .
qing ming jie jing qi .bang bo xuan di mai .huan wen fu cun yin .neng zhi mi tian ze ..
tian shou qin feng zuo wei yi .gun long yi dian jing qing xue .zhu qi zhuo di bai hu si .
sui ling he nan zhi .jin gu wu chou lun .si hai ri fu shu .dao tu ai ti lun .
dong hai bo lian tian .san du cheng sang tian .gao an gao yu wu .si xu bian xi gu .
peng ri jie yuan lao .xuan feng jin da peng .hao ling chao ji shi .jie shu fu xin zheng ..
译文
凄清的(de)汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
他们(men)都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
你若要归山无论深浅都要去看看；
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
《天门》佚名(ming) 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而(er)来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场(chang)所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨(hen)；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈(qu)困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
注释
14、弗能：不能。
（29）尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。
⑴红斗帐：红色斗形小帐。
42.甚者：更严重的。甚，严重。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
泰山沉寇六十年，旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅，
成名空羡里中儿。都门雨歇愁分处，山店灯残梦到时。
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
"寒气方穷律，阴精正结冰。体坚风带壮，影素月临凝。
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。"
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
如今便当去，咄咄无自疑。"
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
野鼠缘朱帐，阴尘盖画衣。近门潭水黑，时见宿龙归。"
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
"红芳暗落碧池头，把火遥看且少留。
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
潜仙不足言，朗客无隐肠。为君倾海宇，日夕多文章。
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。
"本是张公子，曾名萼绿华。沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。"
注目看无见，留心记未精。云霄如可托，借鹤向层城。"
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
皇家感至道，圣祚自天锡。金阙传本枝，玉函留宝历。
越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
"惆怅策疲马，孤蓬被风吹。昨东今又西，冉冉长路岐。
诏使名王持汉节。年年征战不得闲，边人杀尽唯空山。"
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
"行人犹未有归期，万里初程日暮时。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。"
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
遥想敬亭春欲暮，百花飞尽柳花初。"
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
撇然便有上天意。日月高挂玄关深，金膏切淬肌骨异。
于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
"耳闻战鼓带经锄，振发声名自里闾。已是世间能赋客，
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
文与一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。
若把翠娥酬騄耳，始知天下有奇才。"
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
襄阳风景由来好，重与江山作主人。"
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。