司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。"
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
si ma jiu jiang cheng .wu ren yi yan li .wei shi chen ku yan .hui ti man shi zhi .
ji dou dong zhong jiu .geng lian yuan chu chun .wan qian cai xia zhu .wu dou wei cheng chun .
.zuo ri zhao shu xia .qiu xian fang lu chen .wu lun neng yu fou .jie qi xun ming xin .
ying si zhu men ge wu ji .shen cang lao bi hou fang zhong ..
jiu yi huang long zuo .que wang yuan cun xing .jing jue man chuang yue .feng bo jiang shang sheng .
zhen zi zi geng jie .za niao he pian xuan .tong you bu tong zhi .ru ci shi yu nian .
shen yuan wu ren cao shu guang .jiao ying bu yu chen yin cang .
qi wei yan chan kou .yi ke diao bing fu .zhu zhuo you ku yu .zuo can jian zhi xu .
dan ling chang shou jun .bu jue que gui cheng .zhi ni jiang hu shang .yin o guo yi sheng ..
bu lao xu shi jia .bu yong fei wen ci .dan yu guo shi shang .quan lu yuan zhen shi ..
zong jie xian hua he suo wei .ke xi guan cang wu xian su .bo yi e si huang kou fei .
huo bu neng xiao bin xue .bu ru yin ci shen sheng bei .wan nian qian you yi shi xie ..
ge zhong fang san zhi liu qin .geng wu su wu dang ren yan .dan you quan sheng xi wo xin .
.chang xue dui zhi si ku chu .pian jiang si ku jiao ren jian .
译文
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
我的心追逐南去的云远逝了，
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以(yi)(yi)不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
注释
②道左：道路左边，古人以东为左。
⑼丁都护：刘宋高祖时的勇士丁旿，官都护。又乐府歌有《丁都护》之曲。王琦注云：“唐时边州设都护府……丁都护当是丁姓而曾为都护府之官属，或是武官而加衔都护者，与长吉同会，纵饮慷慨，有不遇知己之叹。故以其官称之，告之以不须浪饮，世上英雄本来难遇其主。”
反：通“返”，返回
哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。哲人：贤明杰出的人物，指上面列举的古人。
8.曰：说。
⑸冷露：秋天的露水。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
"自知气发每因情，情在何由气得平。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"