纷泊雁群起，逶迤沙溆连。长亭十里外，应是少人烟。"
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
明朝携酒犹堪醉，为报春风且莫吹。"
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
fen bo yan qun qi .wei yi sha xu lian .chang ting shi li wai .ying shi shao ren yan ..
xian ting cao se neng liu ma .dang lu yang hua bu bi ren ..zhang wei .zhu ke tu ..
.xiao chu wen chang gong .qi zi qing lian yu .jie zhai feng ming si .ping lan shang xiong gu .
xin an jiang shui yue ming shi .wei wen yi lao jie zhi ku .zhe huan wu ming bei zu bei .
he nian chu shi xia .ji li zai shan zhong .jun wen qiong yuan chu .chan xin yu ci tong ..
zhuo xie en shi bian cheng shen .rui cao wei cheng tian shang lu .hong luan bu shou shi jian chen .
ming chao xie jiu you kan zui .wei bao chun feng qie mo chui ..
.chun ming men wai zuo bei guan .bing you jing nian bu de kan .
.he chu jin jia yue li bei .you you bian ke meng xian zhi .
.ji se chao yun jin .ting gao lu yi xi .qian kai lin qu jian .xiao se huan qing yi .
.qu qiu song yi du huang he .jin qiu song yi shang long ban .fu ren bu zhi dao jing chu .
译文
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
临水的(de)陡峭山崖上的树好像倒下来(lai)靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
浩浩荡荡驾车上玉山。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经(jing)霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
朽（xiǔ）
他为人高尚风流倜傥闻名天(tian)下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
注释
2.沫（mei4妹）：微暗。引伸为消减。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
我本是汉人，却要去匈奴单于的漠北之地。和相送者道别还没有结束，前面开道的人已经举起旗帜要出发了。车前的仆人也都伤心得落下了眼泪，驾车的马也为之悲鸣。我内心十分痛苦，眼泪沾湿了我的衣带。已经越行越远，匈奴地快到了。他们在帐篷中宴请了我，并且加给我阏氏的名号。但是自己不能安于和不同种族的人共居，因此不以阏氏的尊号为荣。父子都来凌辱自己，对此我感到羞惭惊惧。自己下不了杀身的决心，所以只能沉默苟求生存。但偷生也并非我所希望的，常常心里积郁着悲愤。我想借助鸟的翅膀，乘着它远飞，但是飞鸟根本就不懂我的心情，它在我面前只是惶恐地长久伫立。昔日我是宝匣中的美玉，今日却是粪土上的败花。昔日在汉朝荣华已经过去，情愿像秋草一样枯死。不禁想对后世人说：远嫁异乡使人感情上难以承受。
蜀道：通往四川的道路。
36.顺欲：符合要求。
⑵愠：含怒，怨恨，忧愁。
⒀不露文章：指古柏没有花叶之美。
⑴魏大：陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故称。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
钱杜 钱杜（1764—1845），程序伯文集作（1763—1844）。初名榆，字叔枚，更名杜，字叔美，号松壶小隐，亦号松壶，亦称壶公，号居士，钱塘（今浙江杭州）人，钱树弟。出身仕宦，嘉庆五年（1800）进士，官主事。性闲旷洒脱拔俗，好游，一生遍历云南、四川、湖北、河南、河北、山西等地。嘉庆九年（1804）曾客居嘉定（今属上海），道光二十二年（1842）英军攻略浙江，避地扬州，遂卒于客乡。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
箨卷初呈粉，苔侵乱上钱。疏中思水过，深处若山连。
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
灵姿趋甲帐，悟道契玄关。似见霜姿白，如看月彩弯。
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
艳歌愁翠黛，宝瑟韵清商。洲草遥池合，春风晓旆张。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。"
"书来远自薄寒山，缭绕洮河出古关。
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。"
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
彩凝双月迥，轮度八川迟。共惜鸣珂去，金波送酒卮。"
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
韬照多密用，为君吟此篇。"
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"