好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
hao feng hao yue wu ren su .ye ye shui qin chuan shang qi ..
.jian ke wei gui cheng .dong lai zou qi ying .qian shan song yue qiao .bai xian luo yang qing .
ci mai dong du wu qing tian .ran hou jian mai suo ju zhai .fang fo huo min er san qian .
jiao jie han pian jing .pei hui ye zhuan yi .shui lian you jing zai .chang yu shang xin sui ..
.zeng zhu heng yang yue si bian .men kai jiang shui yu yun lian .shu zhou cheng guo cang han shu .
fan se bu ying shu bao qi .shu xiang jie qian ru chan xun ..
.xing mai nan kang lu .ke xin li yuan duo .mu yan kui ye wu .qiu yue zhu zhi ge .
ta shi jian bo zong xing de .xiao sha ping yuan lou shang ren ..
.dao su pian tian liu bu zhu .luo fu shan shang you xin qi .
shi jian quan xiang xi .shao za geng sheng cu .bai lv zi ying xin .kuang you ren ru yu ..
.bi shu nong yin hu duan yuan .cang jiang chun nuan zhu fu xuan .mai yu shi huan ming lang ting .
chun feng bu pa jun wang hen .yin chu you hua luo wai bian ..
.sai shang fan seng lao .tian han ji shang guan .yuan yan ping si shui .gao shu an ru shan .
译文
信使不曾捎来远方行人的(de)音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样(yang)(yang)才能安定呢？”
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官(guan)刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太(tai)守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去(qu)慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手(shou)持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
北方边关战事又(you)起，我倚着栏杆远望泪流满面。
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
洼地坡田都前往。
注释
行役：旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉，后泛称行旅，出行。此指远道经商，外出做生意。
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
（82）终堂：死在家里。
21.怪：对……感到奇怪。
对曰：回答道
⑺“不肯”句：是说不肯埋没草野，想出仕作一番事业。陈章甫曾应制科及第，但因没有登记户籍，吏部不予录用。经他上书力争，吏部只得请示破例录用，这事受到天下士子赞美，陈章甫也因此名扬天下，但一直仕途不顺。
（9）容悦——讨人欢喜。
[14]行：流通，流动。这里是疏导的意思。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
恽珠 （1771—1833）江苏阳湖人，字珍浦，别字星联，晚号蓉湖道人。恽毓秀女。能诗善画。嫁完颜廷璐。夫卒，教子严。长子完颜麟庆官至南河总督。纂有《兰闺宝录》、《国朝女士正始集》。
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"昨来送君处，亦是九衢中。此日殷勤别，前时寂寞同。
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。