"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
"陈国机权未可涯，如何后主恣娇奢。
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
.jiu xiao wu zhao xia .he shi chu qing chen .zhai dai song luo pi .shen wei yuan niao qin .
.he huang he ji jue feng yan .mian shi zheng ren geng shu bian .
.hui ren xu zai yi .wei zheng gui tong jing .que yong qing qin li .you xian bao su ting .
.chen guo ji quan wei ke ya .ru he hou zhu zi jiao she .
.jian fei wu tu jing dong xi .gui jian xian yu bu meng qi .
jiao qing ru shui dan .li jiu fan bei kuan .liao xiang huan jia hou .xiu yin xing lu nan ..
cai dao he wan fen shou qu .san zai hua jian bu zhi chu ..
.dong feng wan wu xin .du wei dao you ren .fu ming zi duo jian .yang he fei bu jun .
feng qiu bu ni tong zhang han .wei yi lu yu que tan jie ..
shuang tong shu jie dang feng fan .chang e yi gui kai zhu yan .he bian niu zi xing lang qian .
.yue qi qiao lai qu diao cheng .wan tou yun hua zi qing qing .sui feng yao ye you yu yun .
译文
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
（二）
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
注释
⑻据：依靠。
[27]天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。
(18)司空：负责建筑的官员。平易：平整。
虚上位，把上位（宰相之位）空出来。
⒄步拾：边走边采集。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
徐绩 宣州南陵人，字元功。神宗熙宁间进士。调吴江尉，选桂州教授。历任王府记室参军等。徽宗即位，进宝文阁待制兼侍讲，擢中书舍人，修神宗史。迁给事中、翰林学士。后入元祐党籍，罢归。大观三年知太平州，召入觐，极论茶盐法病民。加龙图阁直学士，留守南京。因忤蔡京，终不至大用。以显谟阁学士致仕，卒年七十九。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
鸟畏闻鶗鴂，花惭背牡丹。何人知此计，复议出长安。"
辛勤学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙。
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓，此生何计隐云峰。
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
"青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。小凤凰声吹嫩叶，
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
会把酒船偎荻，共君作个生涯。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
"桐露珪初落，兰风佩欲衰。不知能赋客，何似枉刀儿。
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。