"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
未死终报恩，师听此男子。"
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
.zi xiao ying xian shi .cong chao dao ri xie .jiao qi yin quan mai .sao jing bi lan ya .
.gu kou shui jia zhu .yun jiong suo zhu quan .zhu ren he chu qu .luo bi huan diao chan .
.wan deng xi bao sha .qing wang dong jing she .fan zhao zhuan lou tai .hui hui si tu hua .
feng yu xiao tiao gui shen qi .yi dan ji ba you yi dan .zhu chuang ye jing feng shan shan .
.xiao sui shi pian qu ci shu .deng xian ti zhu yi he ru .
shu shi zu chong ji .he bi gao liang zhen .zeng xu zu yu han .he bi jin xiu wen .
tong liao ou yu su xin qi .chun fang xiao sa you xian di .qiu bin cang lang lao da shi .
xiong di dong xi guan zhi leng .men qian che ma xiang shui jia ..
yue ming chuan an xi .deng jin luo can hui .geng xiang xian yang dao .hun che zuo ye hui ..
bu yuan ti niao chun rao she .qing suo xian lang ke de zhi ..
ji shi cai wu qu .mou shen zhi bu zhou .ying xu gong xin yu .wan shi yi shi xiu ..
wei si zhong bao en .shi ting ci nan zi ..
hou zhong xu yan da huan dan .he che jiu zhuan yi jing lian .huo hou san nian zai hao kan .
lu xing hong chu che .yan yang lv wei cheng .ying chi xin du yan .sheng se yu ti ying .
zai zao cheng tian bao .xin chi ji ju gao .you lian bi zan lv .zhong wei jiu jing mao .
chang jiu liu xian ke .xing cha shi xiao wa .can bei quan bu yin .liu zui xiang shui jia ..
译文
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
置身万里之(zhi)外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
因此，当庄宗强盛的时(shi)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有(you)三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
治乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路(lu)的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁(ren)爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须(xu)尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
鬓发是一天比一天增加了银白，
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
注释
③隤（tuí）：跌倒。
⑵芭蕉分绿：芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱：《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”，此据《杨万里选集》。与，给予的意思。
(25)沾：打湿。
⑸芳兰，芳香的兰草。
⒁中路：即中途。弃捐：指抛弃。
（8）同心：志同道合的朋友、知己。违：分离。
（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。
豕（zhì）：猪
陈叔宝穷奢极欲，沉湎声色，是一个典型的昏君。当时，北方强大的隋时时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可是这个陈后主，却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏，作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上确实有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。
储大文 储大文（1665—1743）字六雅，号画山，江苏宜兴人。生于清圣祖康熙四年，卒于高宗干隆八年，年七十九岁。性聪颖。康熙六十年（1721）进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编修。告归后，主维扬之安定书院，学者宗之。大文着有《存研楼文集》十六卷，二集二十五卷，及《论形势居》七卷，又纂有《山西省志》三百余卷，（均清史列传）并行于世。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
汀树绿拂地，沙草芳未休。青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
"江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
进入琼林库，岁久化为尘。"
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
静接殷勤语，狂随烂熳游。那知今日眼，相见冷于秋。"
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
苟知此道者，身穷心不穷。"
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。