首页 古诗词 题西太一宫壁二首

题西太一宫壁二首

近现代 / 郭则沄

树色中流见,钟声两岸闻。翻思在朝市,终日醉醺醺。"
香茗一瓯从此别,转蓬流水几时还。"
古人不惧死,所惧死无益。至交不可合,一合难离坼。
"每欲寻君千万峰,岂知人世也相逢。
时见海上山,绕云心依依。谅无驭风术,中路愁虚归。
"劳师送我下山行,此别何人识此情。
"逐暖来南国,迎寒背朔云。下时波势出,起处阵形分。
来生缘会应非远,彼此年过七十馀。"
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上,紫霄洞客晓烟望。"
"天静秋山好,窗开晓翠通。遥怜峰窈窕,不隔竹朦胧。
见世虑皆尽,来生事更修。终须执瓶钵,相逐入牛头。"
豆苗鹿嚼解乌毒,艾叶雀衔夺燕巢。
云泥不可得同游。"
幽深红叶寺,清净白毫僧。古殿长鸣磬,低头礼昼灯。
梁园应有兴,何不召邹生。"


题西太一宫壁二首拼音解释:

shu se zhong liu jian .zhong sheng liang an wen .fan si zai chao shi .zhong ri zui xun xun ..
xiang ming yi ou cong ci bie .zhuan peng liu shui ji shi huan ..
gu ren bu ju si .suo ju si wu yi .zhi jiao bu ke he .yi he nan li che .
.mei yu xun jun qian wan feng .qi zhi ren shi ye xiang feng .
shi jian hai shang shan .rao yun xin yi yi .liang wu yu feng shu .zhong lu chou xu gui .
.lao shi song wo xia shan xing .ci bie he ren shi ci qing .
.zhu nuan lai nan guo .ying han bei shuo yun .xia shi bo shi chu .qi chu zhen xing fen .
lai sheng yuan hui ying fei yuan .bi ci nian guo qi shi yu ..
yi bie qin gong chu duan chang .ci tian mei zai xi bei shang .zi xiao dong ke xiao yan wang ..
.tian jing qiu shan hao .chuang kai xiao cui tong .yao lian feng yao tiao .bu ge zhu meng long .
jian shi lv jie jin .lai sheng shi geng xiu .zhong xu zhi ping bo .xiang zhu ru niu tou ..
dou miao lu jiao jie wu du .ai ye que xian duo yan chao .
yun ni bu ke de tong you ..
you shen hong ye si .qing jing bai hao seng .gu dian chang ming qing .di tou li zhou deng .
liang yuan ying you xing .he bu zhao zou sheng ..

译文及注释

译文
长安的恶少的坏得出了(liao)名的。他们敢于在酒楼下(xia)抢劫商人(ren)的财物后,马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来,就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了,按法律规定他们多次杀人本该判处死刑,但皇帝却下赦书释放他们,还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实,他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后,依旧当他们的羽林郎,他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞向南天。
乘坐小轿任性而往,遇到胜景便游览一番。
自古以(yi)来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样(yang)的清高孤寒又正直的人呢?
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
想到你,泪水就将我的青衫衣襟打湿!你对我的真情和关慰,点点滴滴我又怎能忘记呢?半个月前你还带病而强打着精神做事,当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来,你生性胆小,连一个人在房子里都害怕,可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里,独自伴着梨花影,受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路,让你的魂魄再一次到这回廊里来。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
谁知道在这最冷的寒冬腊月,全身竟暖得如在阳春。
  何处是我们分手的地方?我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂,把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻,请听一听我的肺腑之言:您看那芳兰正被狂风摧折,日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事,而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风,颖水源头将是我们共同的归隐之地,同归何必有早晚之分?
置身高楼,凭高看去,中秋的月夜,长空万里无云,显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来,使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上,仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往,我向往月宫中的清净自由,秀丽的江山像图画般的美丽,看过去在朦胧的月色里,树影婆娑。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
新雨过后松色青翠,循着山路来到水源。
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
  屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令(ling)委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐,正好给我们的休憩提供了绿荫。
无边的白草一直延伸到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
魂啊不要去南方!
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰,水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。

注释
4.狱:监。.
⑸宝靥(yè):妇女颊上所涂的妆饰物,又唐时妇女多贴花细于面,谓之靥饰。这里指笑容、笑脸。
何许:何处,何时。
腥腐:鲍照诗:何时与尔曹,啄腐共吞腥。
⒀瘦:一作“度”。
⑵不见居人只见城:取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远,回头长路尘。高城已不见,况复城中人”,谓城、人皆不可见。此谓见城不见人(指述古),稍作变化。
17.果:果真。

赏析

  初夏是令我激动的。我扛着那巨型三脚架,在阳台上固定好了寻星镜,便开始了我的星际旅行。在这城垣之中,再没有比夏夜星空中更明亮的星了。我在天空中搜寻着维纳斯,调焦,忙地不亦乐乎。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  如果说上两句主要是写笋的外美的话,那么后两句就是承接着上面写笋的生长愿望,进一步刻画笋的内美。“更容”一词的涵义很深刻,这是假设之词,假如容许的意思。这两句的意思是,假如容许它尽情生长,一夜之间拔节挺长千尺,它自然会脱却尘泥而直插青云之上。这里就表达了新笋冲上九霄的豪情壮志,它不甘心于埋没园泥之中的现状。这是新笋的内美。另外,“更容”一词的反面含意是,现在是“不容”,不能容许新笋一夜抽千尺,所以它就不可能拔地而起直上青云。这就包含着深沉的幽怨。抱怨自然是来自他不能尽情地生(di sheng)长。这一层含意则从另一角度写出了新笋的丰富的“内心世界”。
  三四两句仍然不直接回答何以过河,何以泣,何以悔,而写枯鱼作书(写信)给鲂、鱮,但枯鱼何以过河,何以泣,何以悔,却在书的内容中自然透露出来,构想非常巧妙。鲂即鳊鱼,鱮即鲢鱼,诗中用它们代指鱼类,它们就是枯鱼的伙伴。书仅“相教慎出入”五字,内容却极丰富。“相教”即相互告诫。“慎出入”是说无论外出还是归来,都要谨慎小心,千万不可粗心大意。首先是尽量少外出;即使不得已外出,也要处处留心。这里不但表现了枯鱼对伙伴们的关切,还透露出枯鱼之所以泣、悔,就是由于当初麻痹大意,以致被人捕去,此刻被人携过河去,看到过去在里面游嬉过的河水,以后却再也不可能回到那里面去,不禁伤心痛哭,悔恨万分。它用自己的惨痛教训告诫伙伴,希望它们不要再蹈自己的覆辙。这既是对伙伴的警告,也是枯鱼对自己的悲悼。
  这首诗自上而下无不表现出秋天的悲凉,而作者内心更深层的悲凉正是安史之乱所造成的,这就含蓄而有力的批判了安史之乱对国家与人民带来的灾难。
  “桤林碍日”、“笼竹和烟”,写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处,透不进强烈的阳光,好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”,“滴露梢”,是“叶吟风”,“梢滴露”的倒文。说“吟”,说“滴”,则声响极微。连这微细的声响都能察觉出,可见诗人生活的宁(de ning)静;他领略、欣赏这草堂景物,心情和草堂景物完全融合在一起。因此,在他的眼里,乌飞燕语,各有深情。“暂止飞乌将数子,频来乳燕定新巢”,罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居,其乐与之相似。此比也,亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣,来体会禽鸟的动态的。在这之前,他像那“绕树三匝,无枝可栖”的乌鹊一样,带着(dai zhuo)孩子们奔波于关陇之间,后来才飘流到这里。草堂营成,不但一家人有了个安身之处,连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌,营巢的燕子,也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意,这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂,毕竟不同于陶渊明归隐的田园,杜甫为了避乱才来到成都,他初来成都时,就怀着“信美无与适,侧身望川梁。鸟雀各夜归,中原杳茫茫”(《成都府》)的羁旅之思;直到后来,他还是说:“此身那老蜀,不死会归秦。”因而草堂的营建,对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地,而不是终老之乡。从这个意义来说,尽管新居初定,景物怡人,而在宁静喜悦的心情中,总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物,故物皆着我之色彩。”(王国维《人间词话》)这种复杂而微妙的矛盾心理状态,通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
  上面两句,已写出一派荒凉景象,第三句“楚天长短黄昏雨”,又用重笔再加渲染。这句取象构词,意含双关,构思非常巧妙。它既是实写眼前之景,“黄昏雨”三字,又暗用宋玉《高唐赋并序》中巫山神女自称“旦为行云,暮为行雨”的语意和《神女赋并序》所载楚襄王梦神女事。“长短”二字既可作偏义复词,取“长”之义,形容楚天,因为巫峡一带,江两岸削壁千仞,对峙入云,只见长天,幽远莫测,“巫山巫峡气萧森”(杜甫《秋兴八首》);又可形容暮雨,言其长长短短,似断似续,给楚宫蒙上一层如梦似幻的气氛,与襄王梦会神女之事相合。而上句之江特取“暮”江,此句之雨特写“黄昏”之雨,则是意在渲染环境的凄楚。
  这是一首写景诗,写得意新语工,结构严密,体现了诗人的一片闲情逸致。
  这篇短文的一个显著特点是因小及大,小中见大,用小题目做大文章。题目是为墨池作记,据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池,但实际上,传为王羲之墨池旧迹的,还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹,岂信然邪”的语气来看,他对临川墨池是否确为王羲之的真迹,也是抱着怀疑态度的。因此,他略记墨池的处所、形状以后,把笔锋转向探讨王羲之成功的原因:“盖亦以精力自致者,非天成也”。也就是说,并非“天成”,而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意,应是题中应有之义。
  “江入大荒流”,写出江水奔腾直泻的气势,从荆门往远处望去,仿佛流入荒漠辽远的原野,显得天空寥廓,境界高远。后句著一“入”字,写出了气势的博大,充分表达了诗人的万丈豪情,充满了喜悦和昂扬的激情,力透纸背,用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
  “孟夏草木长,绕屋树扶疏。群鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面:屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶,把茅屋掩映在一派绿色中,满地的凄凄绿草蓬勃竞长,树绿与草绿相接,平和而充满生机,尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应,众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去,重重树帘笼罩的茅屋或隐或现,诗人踏着绿草,徜徉在绿海中,飘逸在大自然的怀抱中,在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态,是万物通灵的生命境界,
  “寒骨”以下四句,是歌者想像自己死后的情景:我的尸骨将被(jiang bei)抛撒在荒郊野外,任凭风吹日晒;游荡异乡的孤魂,将在烟雾荒草间哭泣。家中的妻子,将因悲伤而哭坏身体;父母双亲将因盼我归去而望穿双眼。这是何等凄惨的画面。这虽是歌者设想死后的情景,但却是十分真实的。无论远征军士也罢,无论远行民夫也好,该有多少人暴死荒郊,该有多少人家破人亡。儿子饿死青山、全家悲痛欲绝的情景,他都是亲历了的。因此,对自己死后的情景也就描绘逼真。
  此诗劝“学长生”,感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说,反向旁人劝喻,显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的,因而显得潇洒自如,风流蕴藉。
  这首诀别故乡之作,表达的不是对生命苦短的感慨,而是对山河沦丧的极度悲愤,对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
  殷纣王暴虐无道,箕子苦谏不听,导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟,悲从中来,此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮,不与我好兮!”纣王的拒谏,致使殷商亡国,这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑,可谓百感交集。
  据《春秋》和《左传》所写:鲁哀公“十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钮商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟,古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽,而作者却另辟蹊径,认为(ren wei)其长相奇特,也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征,是因为出现在圣人在位的时候;如果它出现时没有圣人在位,那么就可以说它是不祥之物。

创作背景

  是《古诗十九首》之一,收入《昭明文选》。唐代李善注说:“并云‘古诗’,盖不知作者。或云枚乗,疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘,但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候,因为作者的姓名已不可知,所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为,这十九首五言诗都是东汉时候的作品。

  

郭则沄( 近现代 )

收录诗词 (1793)
简 介

郭则沄 郭则沄(1881-1947)字蛰云、养云、养洪,号啸麓,别号孑厂(音庵)、龙顾山人、遁圃老迂,福建侯官县人,光绪二十九年(1903)进士,历任温州、处州兵备道道员。辛亥革命后,历任北洋政府总统府秘书长、铨叙局长、侨务局总裁等。1922年退职后,寓居天津,入须社。着有《龙顾山房诗集》《龙顾山房诗馀》《十朝诗乘》《旧德述闻》等。

南乡子·梅花词和杨元素 / 法杲

"老夫三日门前立,珠箔银屏昼不开。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹,诗思浸浸逼水曹。
归去不论无旧识,子孙今亦是他人。
"到家方坐夏,柳巷对兄禅。雨断芜城路,虹分建邺天。
一种同沾荣盛时,偏荷清光借颜色。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随,联联珍珠贯长丝。
"入门愁自散,不假见僧翁。花落煎茶水,松生醒酒风。
酒每蒙酤我,诗尝许起予。洛中归计定,一半为尚书。"


风入松·一春长费买花钱 / 王敖道

熘从华顶落,树与赤城连。已有求闲意,相期在暮年。"
晋国封疆阔,并州士马豪。胡兵惊赤帜,边雁避乌号。
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏,咫尺长陵又鹿麋。
"忆见特公赏秋处,凉溪看月清光寒。
尔幸无羸角,何用触吾藩。若是升堂者,还应自得门。
"南山白额同驯扰,亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患,
中宵疑有雁,当夕暂无蝉。就枕终难寐,残灯灭又然。"
至今留得新声在,却为中原人不知。


春庄 / 杨玉香

金榜高张登上第。春闱未了冬登科,九万抟风谁与继。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异,风便那知道路长。
寒池清月彩,危阁听林声。倘许双摩顶,随缘万劫生。"
"萧萧行李上征鞍,满目离情欲去难。客里故人尊酒别,
"羊马群中觅人道,雁门关外绝人家。
贞姿应刃散,清响因风续。匪徇切泥功,将明怀璧辱。
"忆求无何乡,了在赤谷村。仙人居其中,将往问所存。
"自为应仙才,丹砂炼几回。山秋梦桂树,月晓忆瑶台。


井底引银瓶·止淫奔也 / 胡寿颐

接舆也是狂歌客,更就将军乞一声。"
先悲三尺土,经岁哭不得。眼前双双流,故袂安可拭。
藻井尚寒龙迹在,红楼初施日光通。(《红楼院》)
叶满丛深殷似火,不唯烧眼更烧心。"
闲云春影薄,孤磬夜声长。何计休为吏,从师老草堂。"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄,会须待我同攀陟。"
于焉已是忘机地,何用将金别买山。"
子房仙去孔明死,更有何人解指踪。"


丰乐亭游春·其三 / 潘干策

"绝壁深溪无四邻,每逢猿鹤即相亲。
泪下神苍茫。御史诏分洛,举趾何猖狂!阙下谏官业,
"锦堂昼永绣帘垂,立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝,
东礼海日鸡鸣初。"
近来渐觉青莎巷,车马过从已有尘。"
还家岂无路,羞为路人轻。决心住城中,百败望一成。
生离抱多恨,方寸安可受。咫尺岐路分,苍烟蔽回首。"
"干上非无援,才多却累身。云霄未得路,江海作闲人。


阮郎归·女贞花白草迷离 / 杜昆吾

"夜香闻偈后,岑寂掩双扉。照竹灯和雪,穿云月到衣。
晴日偷将睡,秋山乞与诗。纵然眉得展,不似见君时。"
"江南才子日纷纷,少有篇章得似君。清话未同山寺宿,
"十年通籍入金门,自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食,
须知所甚卑,勿谓天之高。"
"饯客未归城,东来驺骑迎。千山嵩岳峭,百县洛阳清。
此心谁复识,日与世情疏。"
骑吏陪春赏,江僧伴晚吟。高科如在意,当自惜光阴。"


车邻 / 金安清

石中泉暗落,松外户初关。却忆终南里,前秋此夕还。"
月入疑龙吐,星归似蚌游。终希识珍者,采掇冀冥搜。"
杨柳未黄莺结舌,委素飘香照新月。桥边一树伤离别,
寒空五老雪,斜月九江云。钟声知何处,苍苍树里闻。
"我心劳我身,远道谁与论。心如木中火,忧至常自燔。
"岳阳新尉晓衙参,却是傍人意未甘。
门巷唯苔藓,谁言不称贫。台闲人下晚,果熟鸟来频。
"杜鹃花时夭艳然,所恨帝城人不识。


春夕酒醒 / 涂始

"日日门长闭,怜家亦懒过。头风春饮苦,眼晕夜书多。
"报功严祀典,宠诏下明庭。酒气飘林岭,香烟入杳冥。
"三千里外布干戈,果得鲸鲵入网罗。
羁旅违我程,去留难双全。观身话往事,如梦游青天。
舞急红腰软,歌迟翠黛低。夜归何用烛,新月凤楼西。"
"前年别时秋九月,白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分,
自爱此身居乐土,咏歌林下日忘疲。"
墓接骊山土未干,瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下,


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 / 郭慧瑛

"上国羞长选,戎装贵所从。山田依法种,兵食及时供。
"萧条历山下,水木无氛滓。王门结长裾,岩扃怡暮齿。
顾眺匪恣适,旷襟怀卷舒。江海淼清荡,丘陵何所如。
"月照宫城红树芳,绿窗灯影在雕梁。
叶侵经上字,冰结砚中泉。雪夕谁同话,悬灯古像前。"
"江南客,水为乡,舟为宅,能以笔锋知地脉。
积高依郡城,迥拔凌霄汉。(题望京山,见《闽志》)
"碛净山高见极边,孤烽引上一条烟。


滕王阁序 / 胡文灿

被郎嗔罚琉璃盏,酒入四肢红玉软。"
水浅鱼稀白鹭饥,劳心瞪目待鱼时。
"管妙弦清歌入云,老人合眼醉醺醺。
双凤栖梧鱼在藻,飞沈随分各逍遥。"
湿映流澌薄,狂游触浪馀。终希泮涣泽,为化北溟鱼。"
"应为阳春信未传,固将青艳属残年。
"伯鸾憔悴甘飘寓,非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志,
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马,蜀妓如花坐绕身。