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种白蘘荷

唐代 / 曹锡淑

"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
治书招远意,知共楚狂行。"
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。


种白蘘荷拼音解释:

.yi sheng zhi zhuo yi ma yi .dao ye huan qi xi yan wei .
.li jin ping shi ye .xin jiao que wen an .yuan xing wu chu yi .gu li ben lai nan .
yi sheng bu xu mai tian qian .hua wu he xin yi ou ran .ke zhi duo feng seng zai zuo .
.lin shui deng shan xing zi qi .jin sha dun shang zui duo shi .sui yun fa bai gu feng hao .
zi cheng wei zhuo yin .nan yi xie duo cai .jian shuo xiang si chu .qian feng dui gu tai ..
zuo yuan xiang shi jin .zhuan ai lv wu sheng .zong bing qing xia shi .ru he zhi wo ming ..
.si shi jian dai jia .chui ji chu chen ai .ze xi san jing qie .yi shan wan li lai .
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
ceng deng san qian li .cuo tuo er shi qiu .jin lai kong ji meng .shi dao hu xi tou ..
jiao zhan qing wang jiu .xiao hun bie wei zeng .ming chao ruan jia ji .zhi you zhu lin seng ..
ying xiong gui li shu .feng tu jue jing ling .ju jian hun ru zai .ying xuan zhan xue xing ..
jing rao qian feng xi .an kai luan mu shen .tang ran yun wai lao .ta ri yi xiang xun ..
zhi shu zhao yuan yi .zhi gong chu kuang xing ..
.shi an yu ruo guan .luo po wei xiu shi .yi chao yin gan ji .zhi xue wang qin shi .
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
si zhu mu zi shi shi ju .dan kan liu liu bai zhong wai .shi zhu nan liu ru guo ru ..
wo yi dang nian ai yin yong .jiang wei ming sou luan shen ding .jin ri qin wen song ci jing .
xing xing xue po di di cong .chang jie shi yan wu zhen jian .que bei dan qing ku xiang xian .
.jun zhang cai wu se .zhi er de jia feng .gu li xuan gui jia .shou chun si feng rong .

译文及注释

译文
交了不好的运气我又能(neng)怎么办呢?想摆脱却被碰得头破血流。
当年在(zai)华丽的灯光下纵情地博弈,骑着骏马猎射驰骋,谁还记得我当年豪壮的军旅生活?那些(xie)无聊酒徒有许多如今都封了官爵,只有我等愿意隐居江边做渔翁。
昨天夜里,东风吹来阵阵血腥味,
这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
我心中立下比海还深的誓愿,
野鹤清晨即出,山中的精灵在白(bai)天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫,方圆百里,茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景,曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶,狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
我心中犹豫而疑惑不定,想自己去吧又觉得不妙。
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确(que)呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别(bie)。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
永州十年艰辛,憔悴枯槁进京;
山中啊云遮雾盖,深山啊盘曲(qu)险阻,久留山中啊寂寞无聊少快意。

注释
⑴浣溪沙:唐代教坊曲名,后用为词牌,又名“浣溪纱”“小庭花”等。
鲜不为厉:很少有不生病的。厉:病。
⒂天将:一作“大将”。
畎:田地。
(16)司命:原为神名,掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。权:秤锤;衡:秤杆。此指品评人物的权威。
④ 两挨(sì):河的两岸。挨:水边。渚(zhǔ)崖:水洲岸边。渚:水中洲岛。

赏析

  这是一首感情浓郁的抒情诗(shi)。全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。
  诗题虽是“饯别”,但诗中看不到饯别的场面,甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始,他的朋友王十一(此人名字爵不详)已经登舟远去,小船行驶在浩渺的长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面,频频挥手,表达自己依依之情。此时,江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何,读者已无从知道,但从诗人送别的举动,却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼,构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作,浓墨渲染了自己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想,而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗,用一个“望”字,把眼前物和心中情融为一体,让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。 
  齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现,却因人因事的不同而千差万别,这种感情本身,也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字,却写得坦率、真挚,道出了离别时的真情实感。
  “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权威,君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公,实际上是借题发挥,其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察,而不应盲从。这种观点无疑是进步的,它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度:“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”,而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣,有破有立,立论明确,读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留有余地,更是耐人寻味。
  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由(shi you)来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  诗的首联不仅写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠自喻,说明自己的遭遇如同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
  诗人描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图,虽都是平常事物,却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法,写出了人与物皆有所归的景象,映衬出诗人的心情,抒发了诗人渴望有所归,羡慕平静悠闲的田园生活的心情,流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。
  施诗写幼女的稚态,突出其弄巧成拙,从而,见其童心。在写法上,施诗先直言幼女少不更事,分不清“巧”与“拙”,为下文写幼女弄巧成拙埋下伏笔;然后,以“向夜在堂前,学人拜新月”这一反映其稚态的动作描写照应上文,为“未知巧与拙”作了形象的注脚。这里,既有幼女年龄与其行为的不相称之明比,又有他人之“巧”与幼女之“拙”的暗比。如此着墨,就使幼女的形象活了,动了。
  唐朝末年,各种社会矛盾纷纷激化。广大河淮地区遂成为新旧军阀朱温、时溥、杨行密等进行割据混战的战场。这些军阀在镇压农民起义的战争中曾以杀人邀取战功,飞黄腾达;在割据混战中又以屠戮生灵来建立武功,以满足各自不可告人的权力欲。《《吊万人冢》张蠙 古诗》就是战乱后诗人客游河淮地区时根据所见所感而剪取的一幅社会缩影,控诉了统治者为一己私利而压迫人民的血腥罪恶。
  雪窦,即雪窦山,在今浙江省奉化县西60里,海拔800米,为四明山的分支。唐代曾在此建寺,原为我国佛教禅宗十刹之一;今虽废,但乃有不少景点。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
  鼎湖,即荆山,是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处(《史记·封禅书》:“ 黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。”),这里代指崇祯皇帝。玉关,原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关,这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事,崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力,激发读者的兴趣。
  诗的后两句换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地,故说“远”。远迎凯旋的将士,本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来,才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一方的语气,完全抛开客气常套,却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀,故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松风趣,切合喜庆环境中的实际情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把这样的意境表达充分。
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。
  “出谷”二句承上启下:走出山谷时天色还早,及至进入巫湖船上,日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天,与首句“昏旦”呼应;同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
  诗人借写幻觉,表现出色彩奇妙的运动。通过这仿佛流动于整个空间的苍苔翠色,反衬出自己空寂的心境。诗人写物象的色彩,不仅能写出它的浓淡、深浅、明暗,写出不同色彩的映衬、对照(dui zhao),还能写出色彩的动静,甚至将色彩拟人化,使它具有性灵。再以移情和拟人手法,化无情之景为有情之物,从而巧妙地表达自己新奇独特的感受,透露自己内心的感情奥秘。
  张旭有两个称号,一是“草圣”,二是“张颠”,为世所公认,实写时即先从这两个称号着笔:“兴来书自圣,醉后语尤颠。”张旭精楷书,尤善草书,逸势奇状,连绵回绕,自创新的风格,人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中,就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说:张旭“嗜酒,每大醉呼叫狂走乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视以为神,不可复得也,世呼‘张颠’。”这一联对句互见,是写张旭在酒醉兴来之时,书法就会达到超凡入圣的境界,言语也更加狂放不羁,一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美,同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。

创作背景

  新王权威的树立,关键在于诸侯的态度。先王在世,诸侯臣服;然先王去世,新王即位,以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政,对诸侯的控制自然比不上武王时牢固,原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替,特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王,给诸侯提供了权力再分配的机会,局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来,便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王,而实际的掌权者则是摄政的周公,从这个意义上说,《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想,不过用成王的口气表达而已。

  

曹锡淑( 唐代 )

收录诗词 (5858)
简 介

曹锡淑 清江苏上海人,字采荇。曹一士女。干隆五年前后,嫁同里举人陆正笏。工诗,有《晚晴楼诗草》、《拂珠楼偶抄》。

南乡子·眼约也应虚 / 澹台永力

阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"


柳梢青·茅舍疏篱 / 智庚戌

今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。


浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷 / 刘忆安

"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝,疏影细落莓苔矶。
痛哉安诉陈兮。"
枝枝健在。"
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。


京兆府栽莲 / 骑雨筠

寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,


祭十二郎文 / 闭兴起

汝虽打草,吾已惊蛇。
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
"结驷何翩翩,落叶暗寒渚。梦里春谷泉,愁中洞庭雨。
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
精意不可道,冥然还掩扉。"


博浪沙 / 干念露

好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。


诉衷情·凭觞静忆去年秋 / 石柔兆

师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
"今日再三难更识,谶辞唯道待钱来。(周宝莅丹阳,州人
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,


方山子传 / 悟丙

红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
春容含众岫,雨气泛平芜。落日停舟望,王维未有图。
浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。


别房太尉墓 / 金迎山

"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
永怀巢居时,感涕徒泫然。


别范安成 / 岳紫萱

符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
不免为水府之腥臊。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
三四仙女儿,身着瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。