首页 古诗词 高阳台·丰乐楼分韵得如字

高阳台·丰乐楼分韵得如字

元代 / 张之象

何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
左右双松更奇绝,龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散,
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"


高阳台·丰乐楼分韵得如字拼音解释:

he chu qing feng zhi .jun zi xing wei lin .lie lie sheng ming de .yi yi zhu liang bin .
wan shu yin yao xian .chun tan ying nong sha .he dang jian zhao wo .qi yu pian sheng ya ..
chan fang ye yan bi yun zhong .ping chuan bu jian long xing yu .you gu yao wen hu xiao feng .
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
yu po dong fang kai .chang e zhu ying lai .xi xin jian di mu .huang ruo you chun tai .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
ju ling he ren bo .qin zheng ken qing yi .wan jue sha yan chu .han wen zhu lai chui .
cui dou yi pan ru .tai qiao ce zhang qiong .tan qi ying meng xiang .sou qiao di xin xiong .
zuo you shuang song geng qi jue .long lin zhu wei reng ban zhe .jing chun han se ju bu san .
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
.bo xin jing she hao .na an shi fan hua .ai mu wu gao shu .dang men ji yuan sha .
.shui guo ku diao zhai .dong gao qi yi shu .yun yin wu jin shi .ri chu chang dai yu .
wu xiang you gui wu .huo ren ren bu zhi .tian zi zheng zun xin .zuo gong neng sha zhi .
xiao sa qu wu lei .ci mou cheng zu dun .
jiu qu jiang bian zuo wo kan .yi tiao chang lu ru tian duan .qing yun peng yong chao dan que .
.yu hua qu shi shou zhong sao .yin jun bei xi ti tou dao .qian ban gui zai neng guo da .
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
qian yan wan he lu qing yi .shan hui meng meng du yan fei .zhu yao tong chuan xi xia qu .
shan tong wan qie xiao .yong zhi fu he yi .jiao xi zhu cha cheng .xue tuan da lin bi .
da huan xiao huan xing zhong bao .ruo shi fang shu qi xin shi .lang si xue shan he chu tao ..

译文及注释

译文
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
老妇虽然年老力衰,但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征,还(huan)能够为部队准备早餐。”
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
倒映在三峡水中的星影摇曳不(bu)定。
新年都已来到,但还看不到芬芳的鲜花(hua),到二月,才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
  (和桂花相(xiang)比)梅花一定妒嫉,菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首,天经地义。可憾屈原对桂花不太了解,太没有情意了。不然,他在《离骚》中赞美那么多花,为什么没有提到桂花呢?
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时(shi),宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用(yong)爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱(ai)之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
专心读书,不知不觉春天过完了,
我希望它们都枝繁叶茂,等(deng)待着我收割的那一天。
  你当初只贪图他家里条件好,不问他这人好坏,你就轻易走进了那人家门,做了妓女。发现“那人”病得不成样子,并且容貌丑陋,而你却系上裙儿,强颜欢笑,暂时把“那人”稳住,等待时机的到来。
夜深了,说话的声音逐渐消失,隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路,只能与返(fan)回家中的那个老翁告别。

注释
谢太傅:即谢安(.320年-385年),字安石,晋朝陈郡阳夏(现在河南太康)人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
①纤:细小。
④惨凄:凛冽、严酷。 
⑤看看:转眼之间,即将之意。
8.二十五弦:用乌孙公主、王昭君和番事,指宋金议和。《史记·封禅书》:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲, 帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”应上片末句之“汉宫瑟”。乌孙公主与王昭君之和亲,均以琵琶曲表哀怨,故此处之瑟实指琵琶。
霜满天:霜,不可能满天,这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天,是空气极冷的形象语。
10.依:依照,按照。

赏析

  转入第二章,写自从丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏,表明她对异性的封闭,也即表明她对丈夫的忠贞。不过,作为军人的妻子,这种举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,因此妻子对从军的丈夫的忠贞,实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为,也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,走东家串西家,哪怕并无不轨之举,他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的,对于国家也有极大的不利。所以,社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述,也可能是他人的拟写),这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”,还要“当君洗红妆”,好让他安心上战场,与此篇可谓一脉相承。
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  这是一首《岁暮》谢灵(xie ling)运 古诗感怀诗,时间又是在寂静的长夜。在这“一年将尽夜”,诗人怀着深重的忧虑,辗转不寐,深感漫漫长夜,似无尽头。诗的开头两句,以夜不能寐托出忧思之深,用一“苦”字传出不堪禁受长夜难眠的折磨之状(zhi zhuang)。但对“殷忧”的内涵,却含而不宣。《诗经·邶风·柏舟》有“耿耿不寐,如有隐忧”之句,谢诗这一联当化用其意,但“殷忧”的具体内涵自然根于诗人的生活、遭际与思想性格。谢灵运是一个自视很高而性格褊激的贵族文人。刘宋王朝建立后,“朝廷唯以文义处之,不以应实相许。自谓才能宜参权要,既不见知,常怀愤愤。”后来不仅受到徐羡之的排挤,出为永嘉太守,而且因自己的“横恣”与统治集团内部的倾轧而遭杀身之祸。这首诗据“年逝觉已催”之句,当作于其晚年(他死时年仅四十九岁),诗中所谓“殷忧”,除了下文已经明白揭出的“运往”“年逝”之悲外,可能还包含“亹亹衰期迫,靡靡壮志阑”(《长歌行》)之慨,和“晚暮悲独坐,鸣鶗歇春兰”(《彭城宫中直感《岁暮》谢灵运 古诗诗》)之忧。总之,它并非单纯的对自然寿命的忧虑,而是交织着人生追求、社会人事等多方面矛盾的复杂思绪。用“殷忧”来概括其深重复杂的特点,是非常切当的。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂(zhou song)·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  这首诗歌语言质朴无华,清新自然,摆脱了六朝的绮靡诗风,在唐初诗坛独树一帜。
  接下去,笔锋一转,运实入虚,别出心裁地用典故抒发情怀。典故用得自然、恰当,蕴含丰富,耐人寻味。
  (三)叙事与抒情结合,使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰,有“既伐于崇,作邑于丰”、“筑城伊淢,作丰伊匹”、“王公伊濯,维丰之垣”等诗句,叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京,有“丰水东注,维禹之绩”、“镐京辟廱,自西(zi xi)自东,自南自北,无思不服”、“考卜维王,宅是镐京;维龟正之,武王成之”等诗句,也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章,每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾,赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”,赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”,使感情抒发得更强烈,可谓别开生面。
  诗人在组诗中表现出的爱祖国,爱人民的热情和对和平的向往是积极的,是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解,是客观的,以他的身份和阅历,对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将,运筹帷幄,从容应敌,决胜千里,是不现实的,甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居,泛舟五湖;像鲁仲连那样功成不取,意轻千金。这些抱负虽然不可能实现,但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实,一则是属于鼓励性质,一则是属于夸张手法,是符合文学创作原则的。
  传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫,立在山头守望不回,天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗,在今安徽当涂县西北,唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”,可见作于刘禹锡和州刺史任上。
  前人有诗:“张翰江东去,正值秋风时。”这首诗的第三句,就是由第二句中的“秋风”连及而来的。据说西晋时吴人张翰在洛阳做官,见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙,说:“人生贵得适志耳,何能羁宦数千里,以要名爵乎!”于是回到了故乡。李白此行正值秋天,船又是向着长江下游驶行,这便使他联想到张翰的故事,不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”,此行目的与张翰不同,他自己是远离家乡。这样反跌一笔,不但使诗变得起伏跌宕,而且急呼下文“自爱名山入剡中”。剡中,今浙江嵊州,境内多名山佳水。句中“自”字,与上一句中“不为”相呼应,两句紧相连贯,增强了感情色彩。
  这首诗是父母同祭的,因此说“既右烈考,亦右文母”,但“文母”的陪衬地位也很明显,这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例,透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息,并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说,每一祭典都有撤去祭品这一程序,撤祭诗不会仅此一首,既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》,可见《诗经》的整理删定者(旧说为孔子)认为它是其中最出色的一篇。
  “今年人日空相忆,明年人日知何处”:此忧之深,虑之远,更说明国步艰难,有志莫申。深沉的感喟中,隐藏了内心无限的哀痛。
  此诗题目,或作《渡桑乾》,或作《旅次朔方》。前者无须说明,后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》,即北方。但同时又是一个地名,始见《诗经。小雅。出车》。西汉置朔方刺史部(当今内蒙古自治区及陕西省的一部分,所辖有朔方郡),与并州刺史部(当今山西省)相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡,所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道,桑乾河由东北而西南,流经河东道北部,横贯蔚州北部,云、朔等州南部。这些州,当今雁北地区。由此可见,诗题朔方,乃系泛称,用法和曹植《送应氏》“我友之朔方,亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州,具体地说,乃是并州北部桑乾河以北之地。
  此诗前四句写《登高》杜甫 古诗见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境,用“风急”二字带动全联,一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称,峡口更以风大闻名。秋日天高气爽,这里却猎猎多风。诗人登上高处,峡中不断传来“高猿长啸”之声,大有“空谷传响,哀转久绝”(《水经注·江水》)的意味。诗人移动视线,由高处转向江水洲渚,在水清沙白的背景上,点缀着迎风飞翔(xiang)、不住回旋的鸟群,真是一幅精美的画图。其中天、风,沙、渚,猿啸、鸟飞,天造地设,自然成对。不仅上下两句对,而且还有句中自对,如上句“天”对“风”,“高”对“急”;下句“沙”对“渚”,“白”对“清”,读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼,十四个字,字字精当,无一虚设,用字遣辞,“尽谢斧凿”,达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是:对起的首句,末字常用仄声,此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵,格奇而变”(《唐诗别裁》)的赞语。

创作背景

  关于此诗所悼念的对象,论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情,不入编年。其曰:“前有《荷花》、《赠荷花》二诗,盖意中人也,此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年(856),其曰:“此亦追悼之作,与《赠荷花》等篇不同,作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者,诗有怜香惜玉之意,而此篇语浅情深,庄重沉痛,情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近,诗当为王氏所赋。

  

张之象( 元代 )

收录诗词 (3845)
简 介

张之象 (1507—1587)松江府华亭人,字月麓,一字玄超,号王屋山人。博览群书,以太学生游南都,与何元朗、黄淳甫等赋诗染翰,才情蕴藉。嘉靖中官浙江按察司知事、布政司经历,不能为小吏俯仰,投劾而归。有《诗苑繁英》、《司马书法》、《楚骚绮语》、《唐诗类苑》、《彤管新编》等。

破瓮救友 / 屈靖易

平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"


采桑子·彭浪矶 / 字戊子

"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。


人月圆·玄都观里桃千树 / 太叔含蓉

"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
善爱善爱。"
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。


水调歌头·赋三门津 / 掌甲午

下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。


怨歌行 / 藏壬申

鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
"舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。


乌夜号 / 端木艳艳

"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。


酬王维春夜竹亭赠别 / 星乙丑

庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
(来家歌人诗)
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 公叔一钧

重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
修心未到无心地,万种千般逐水流。


渔歌子·柳垂丝 / 和亥

"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。


章台夜思 / 寸炜婷

"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"