答人
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
代马龙相杂，汾河海暗连。远戎移帐幕，高鸟避旌旃。
答人拼音解释:
ju chuan ji liao zuo xu zhou .zhu ting yin he pian yi xia .shui jian feng liang bu dai qiu .
xian shou zhe fu qu .hua sa luo shan shi .nv ban huan hui chuan .qian xi feng lang ji .
ye shui cha xin yan .fang jiao ka xia ying .bie feng si yu le .can ri wang jin jing .
zui yu jiang tao bie .jiang tao xi wo you .ta nian hun jia liao .zhong lao ci jiang tou .
zhou hui yu xue zai .hao miao mu yun ping .xi niao sui lan zhao .kong bo dang shi jing .
lu bang fan cao rong zao yu .zeng de qi xiang che zhan lai ..
.shu san wu shi yong .wei wen fa tian ge .ba bi ri bu xiu .hu hu you suo de .
.bei feng chui shuang shuang yue ming .he ye ku jin yue shui qing .
wei feng mei jiu ji yin qin .fu yun xin shi shui neng hui .lao he feng biao bu ke qin .
dai ma long xiang za .fen he hai an lian .yuan rong yi zhang mu .gao niao bi jing zhan .
译文及注释
译文
历经千古的(de)江山，再也难找到像孙权那样的英(ying)雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军(jun)北伐、收复失地的时候是何等威(wei)猛！
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
连(lian)草木都摇着杀气，星辰更是无光。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为(wei)老是被当作去年开的花。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
四方中外，都来接受教化，
注释
②终南：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安南。一称南山，即狭义的秦岭。
【臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻】
(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。
诗翁：对友人的敬称。
（1）清凉：山名，在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉寺，南唐建有清凉道场。相传为避暑官。寺已废。胚胎：此指小仓山为清凉山余脉。
53.怜：怜爱。文言里的“爱”和“怜”在亲爱的意义上是同义词。
赏析
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀(xie huai)遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了(liao)《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点，静观周围山水景物，这是一种写法；另一种，则是作者本人在旅途之中，边行路边观赏，所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
这是一首描写女子对男子的相思之情的散曲，全曲含蓄但切情真意切。首句先描(xian miao)景渲染萧条凄楚的气氛，统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象，极言女子娇好的容颜，含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉，更添西施般娇柔之态，极需人之呵护。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。
《赤壁赋》分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章通过同—地点(赤壁)，同一方式(月夜泛舟饮酒)，同—题材(大江高山清风明月)，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具(ta ju)有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
最后四句又回到现实，诗人庆幸躬逢盛世，歌颂“圣人”朱元璋平定天下，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨，这与其说是诗人对现实的歌颂，毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危，新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢？所以这四句声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸，又沉郁顿挫。
这首诗可以说是一首叙事诗，诗中主要写了主人公京洛少年的行为。他是一位风度翩翩，身手矫健的英俊少年，骑射的本领十(ling shi)分高超，但只是用来打猎消遣，于国无补；他慷慨好施，穷极奢华，然未知节俭，日复一日，年复一年，光阴虚掷，而无忧国忧民之心。然而，曹植对京洛少年的批评只是以很隐约(yin yue)含蓄的方法来表现的，通过尽态极妍的描绘逗露出来，如写他善射曰：“左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。”又如写他宴会的丰盛：“脍鲤臇胎鰕，寒鳖炙熊蹯。”其描写未免过份夸张，而诗人正是在这种夸张中暴露了其中不合理的成份，过份的逞才与奢豪，自然会激起人的不满。虽然曹植在这里未著一字批评，然其中的褒贬曲曲可见。又如最后说一天的欢乐已尽，“白日西南驰，光景不可攀”已隐寓时光虚度，青春一去不返的惋惜之意，然结句忽又说“清晨复来还”，言外的讽谕之意就更加清楚了。故陈祚明《采菽堂古诗选》中说：“白日”二句下，定当言寿命不常，少年俄为老丑，或欢乐难久，忧戚继之，方于作诗之意有合，今只曰‘云散还城邑，清晨复来还’而已，万端感慨皆在言外。”说明了曹植此诗中的讽谕纯以含蓄的笔墨出之，不露痕迹而宛然可见。
开首写少年所骑骏马的神骏与装饰之豪华，“平明”写少年在白天骑马相互驱驰，在洛门东结交朋友。接着，“少年”两句写其剑术超过传说中的白猿公，突出其剑术之高超。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白(shang bai)，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。表现古诗《《夜书所见》叶绍翁 古诗》唯美性，可从九方面赏析。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀(xie huai)遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了(liao)《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点，静观周围山水景物，这是一种写法；另一种，则是作者本人在旅途之中，边行路边观赏，所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
这是一首描写女子对男子的相思之情的散曲，全曲含蓄但切情真意切。首句先描(xian miao)景渲染萧条凄楚的气氛，统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象，极言女子娇好的容颜，含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉，更添西施般娇柔之态，极需人之呵护。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。
《赤壁赋》分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章通过同—地点(赤壁)，同一方式(月夜泛舟饮酒)，同—题材(大江高山清风明月)，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具(ta ju)有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
最后四句又回到现实，诗人庆幸躬逢盛世，歌颂“圣人”朱元璋平定天下，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨，这与其说是诗人对现实的歌颂，毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危，新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢？所以这四句声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸，又沉郁顿挫。
这首诗可以说是一首叙事诗，诗中主要写了主人公京洛少年的行为。他是一位风度翩翩，身手矫健的英俊少年，骑射的本领十(ling shi)分高超，但只是用来打猎消遣，于国无补；他慷慨好施，穷极奢华，然未知节俭，日复一日，年复一年，光阴虚掷，而无忧国忧民之心。然而，曹植对京洛少年的批评只是以很隐约(yin yue)含蓄的方法来表现的，通过尽态极妍的描绘逗露出来，如写他善射曰：“左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。”又如写他宴会的丰盛：“脍鲤臇胎鰕，寒鳖炙熊蹯。”其描写未免过份夸张，而诗人正是在这种夸张中暴露了其中不合理的成份，过份的逞才与奢豪，自然会激起人的不满。虽然曹植在这里未著一字批评，然其中的褒贬曲曲可见。又如最后说一天的欢乐已尽，“白日西南驰，光景不可攀”已隐寓时光虚度，青春一去不返的惋惜之意，然结句忽又说“清晨复来还”，言外的讽谕之意就更加清楚了。故陈祚明《采菽堂古诗选》中说：“白日”二句下，定当言寿命不常，少年俄为老丑，或欢乐难久，忧戚继之，方于作诗之意有合，今只曰‘云散还城邑，清晨复来还’而已，万端感慨皆在言外。”说明了曹植此诗中的讽谕纯以含蓄的笔墨出之，不露痕迹而宛然可见。
开首写少年所骑骏马的神骏与装饰之豪华，“平明”写少年在白天骑马相互驱驰，在洛门东结交朋友。接着，“少年”两句写其剑术超过传说中的白猿公，突出其剑术之高超。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白(shang bai)，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。表现古诗《《夜书所见》叶绍翁 古诗》唯美性，可从九方面赏析。
创作背景
苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。
姚鹓雏( 清代 )
收录诗词 (7934) 首
简 介
姚鹓雏 姚鹓雏(1892-1954)，原名锡钧，字雄伯，笔名龙公。松江县人，家住西门外祭江亭西。近代文学家。在京师大学堂学习，师事林纾（琴南），为文婉约风华。又善诗词，与同学林庚白齐名，曾刊有《太学二子集》。好杂览，常向图书馆借书。生活放达不拘。
登池上楼
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
渔家傲·题玄真子图
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
城中听得新经论，却过关东说向人。
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
秋暮吟望
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
贺明朝·忆昔花间相见后
要路风波险，权门市井忙。世间无可恋，不是不思量。"
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
秋望
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
春风为催促，副取老人心。
咏二疏
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
西南扫地迎天子。"
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
蜡日
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
萤火
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
须防美人赏，为尔好毛衣。"
愁倚阑·春犹浅
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
宿甘露寺僧舍
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。