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忆秦娥·情脉脉

五代 / 叶映榴

远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
"曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。


忆秦娥·情脉脉拼音解释:

yuan qin fei guo da jiang cheng .xian xiao bu shui lian chang ye .jing zhao wu yan xie yi deng .
.guan hua qi shan ding .liu di gu wang cheng .wan zai chi you jie .qian nian yuan shang qing .
yun xin chang kuan guang .ci ze ming wei bu .chuo ji hui yu ren .fang ke ming wei shi .
jian zhe jing .zi ran xin xu kong .xing qing jing .ci jing zhen ti ji pi lu .
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
.ting guo se ru dan .xiang si xi zhao can .yun bian ta shao qu .yue xia ba shu kan .
ning xiang dan ya zhen bai .bu shi jiang teng jiang guo .
jiang biao wei chuan jun zi ying .jian chong niu dou shu zhen zai .jin kun yu ji qing san gu .
.wen zhang ni zhen zai .yi guan leng ru bi .shan si ou xiang feng .yan qing sheng shan se .
.le chan xin si dang .wu dao bu xiang fang .du wu ge huan xiao .shui yan lao geng kuang .
.zeng jian qin huang jia shi qiao .hai shen mang po zhang jing chao .
jin zhi qiong jia xi fang xian chou .gan xie xin xi ge yi qu .wu qiao yu chi bei yi yan liu ..
jia qi chen ju he .chun feng le fu chui .ji xian zhang di ye .jie wang jian tian ci .
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
huan bi xiu seng shi .fen xiang yue dao jing .xiang yao lai wei de .dan xiang he yi xing ..
.pan long pan long .yin yu jing zhong .fen ye you xiang .bian hua wu qiong .

译文及注释

译文
风清月朗自(zi)是一(yi)个迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
柳絮落(luo)满河边,令人惊奇,以为是雪,一场春雨,使水涨满了溪边的麦田。
涩滩的流水嘈嘈不休,两岸山上到处跑着猿猴。
直到天边外面再没有天的地方,月亮都不曾只为一家人放光明。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
只是失群孤飞,毕竟叫人疑(yi)惧恐慌。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更(geng)何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼(yi)翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
昭阳殿里的姻缘早(zao)已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态,更在于其在寒处生长。雪花,虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同,而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了,只落得漂泊天涯,在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
夜黑雨狂的山冈上,老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血,就像老汉悲伤的泪滴。
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。

注释
行客:行人,出外作客之人,游人。《南史·夷貊传下》文身国:“土俗欢乐,物丰而贱,行客不赍粮。”唐李顾《题綦毋校书别业》诗:“行客暮帆远,主人庭树秋。”《花间集》卷十李珣《巫山一段云》:“啼猿何必近孤舟,行客自多愁。”
44.跪:脚,蟹腿。
⑶重门:重重的大门。
⑸阕[què]:乐曲终止。
炯炯:本竖心旁,思索而不安的样子。
⑸谢灵运诗:“结念属霄汉,孤影莫与谖。”

赏析

  然而,在诗人的笔下,一切又都那么幽深静寂,“涧”是幽静的,“竹”是幽静的,“花草(hua cao)”也是幽静的,无声无息,自生自长,随心所欲,享受春天,自我陶醉。人,“茅檐相对坐终日”,整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着,幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句:“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层,变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写,前人多有讥刺,认为一鸟不鸣,山自然更幽,用不着多说,所以王安石这么一改,是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣,声音扑耳,是因为山里已没有人,成了鸟的世界,鸟才会如此啼鸣,就像欧阳修《醉翁亭记》所说,是“树林阴翳,鸣声上下,游人去而群鸟乐也”。这样写,寓静于闹,更富有情理韵味,经常被诗(bei shi)家所采用,如杜甫《题张氏隐居》:“春山无伴独相求,伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写,从正面渲染静态,显得平淡自然,直截明快。从诗歌的底蕴来说,王籍的诗更耐读一些。
  阻止这场战争的不是道义,而是墨子的智慧,在绝对失败的情况下,楚王放弃攻打宋国。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名(yin ming)立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称:“上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之(shi zhi)还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。
  第三联直承首联,写忧国之情。过江诸人对泣新亭,叹神州陆沉,是往事,也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运,这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南,音讯断绝,成了两个世界,眼前的秋风秋雨,是何等的凄清,自己又怎能长久淹留这里呢?秋风秋雨,既可看作实事,表现自己悲秋的愁闷,也可看作国家的象征,这番萧杀的状况,正同眼前国家面临的局势,怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢?这一联格调轻快,在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语,显得情深意长,是曾几诗的特长,也是他最喜欢用的句型,如他在《发宜兴》的第三联也这样写:“观山观水都废食,听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼,江北江南水拍天”(《次元明韵寄子由》)。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
  首句“绿原青垅渐成尘”,落笔便把题中“旱甚”二字,变成生动的形象状入读者眼帘,让人们看到在旱魔面前,土地龟裂,禾苗枯焦,黄尘四起的严重灾情。一个“渐”字,说明旱情的发展是有一个缓慢的过程的,也透露出当权者并没有采取积极措施来抗御旱情。从下文的“汲井”二字更可见出,只要执政者措施得力,旱象是不会发展到如此严重地步的。句“汲井开园日日新”,紧接上句而来,但这里所书的“汲井开园”者并非是焦虑于垅亩之间的农民,而是指“权门”贵族。在特大干旱面前,特权贵族的府第里也忙得不亦乐乎,他们不仅派人“汲井”抗旱保花,而且还在不停地扩建新园,在花匠奴仆汗水的浇灌下,各种花卉长势奇好,简直是一天一个样儿。这里的“日日新”与首句中的“渐成尘”形成鲜明对比,从而愈显出达官贵人们所真正关心的不是社稷百姓,而是一己享乐。
  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  全诗仅截取了官差逼租敛税的一个片断,这是当时社会典型的尖锐阶级矛盾的真实写照,深刻地反映了封建统治阶级横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困、怨愤。
  通观全诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
  贾谊在长沙居住了四年多,他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪,许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里,原建有贾太傅词,汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井,上敛下大,其状如壶,相传是贾谊所凿,称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句,所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间,宅内留有贾谊木雕像一座,表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
  这首诗通过描写古战场的荒凉景象,无数的将士们死在边关,而没有办法好好安葬,反映了当时战争的惨烈,也表现了诗人对将士们深切的同情之心。
  三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山,后来又曾失意归隐,诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗,往往关门到午时”一类句子,其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云,则是对上文“夜知闻”的一种反拨,是诙谐幽默之词,意思是说,我本打算将来隐居避世,逃名于天地间,看来也不必了,因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名,更何况“世上如今半是君”呢?
  郑之春月,也确如姚际恒所说,乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说,在清波映漾的溱水、洧水之畔,更有“殷且盈”的青年男女,“秉兰”相会、笑语“相谑”,互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的,则是男女聚会于郑都东门外的一幕,那景象之动人,也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗,有女如云”、“出其闉阇,有女如荼”——二章复叠,妙在均从男主人公眼中写来,表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈,在飞彩流丹中,愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼;“如荼”表现众女之青春美好,恰似菅茅之花盛开,愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子,纵然是枯木、顽石,恐怕也要目注神移、怦然动心的。
  《毛诗序》说《《周颂·敬之》佚名 古诗》是“群臣进戒嗣王”之作,不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合,也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看,《《周颂·敬之》佚名 古诗》的主动者都不是群臣,而是嗣王(即周成王)。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”,或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑,其善意用心无可厚非,却并不合乎实情。
首联  看见了山野非常喜爱,心中很满足,群山连绵起伏的,时高时低,一个“惬”字,足以体会出当时作者心满意足的心情。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。

  

叶映榴( 五代 )

收录诗词 (4258)
简 介

叶映榴 (1642—1688)清江南上海人,字炳霞,号苍岩。顺治十八年进士。江南奏销案起,降国子监博士。康熙二十四年,任湖广粮储道。二十七年,署布政使。适裁兵夏逢龙起事,不屈被杀。谥忠节。有《苍岩山房遗稿》、《叶忠节公遗稿》等。

鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 / 林迥

未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。


减字木兰花·题雄州驿 / 邓仁宪

"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
百年为市后为池。
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。


酷相思·月挂霜林寒欲坠 / 刘泽大

昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
"日日沧江去,时时得意归。自能终洁白,何处误翻飞。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"


渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 薛镛

常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,


天保 / 吴觐

摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。


雨无正 / 岳映斗

处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"


春日山中对雪有作 / 冯延巳

杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,


新秋晚眺 / 古易

岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。


忆秦娥·伤离别 / 金孝维

手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。


东楼 / 袁保龄

树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"