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小桃红·绍兴于侯索赋

近现代 / 蔡燮垣

故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。


小桃红·绍兴于侯索赋拼音解释:

gu guo lu yao gui qu lai .shan sou ..chun feng tian yuan wang bu jin ..jie .
jia bin liang hui qing ye shi .huang huang deng zhu wo neng chi . ..deng tai
.fang de lun xin you bie li .an ran jiang shang bu chi chi .bu kan hui shou qi qu lu .
ku wu mai kong shi .ti yuan you yan sheng .jin chao yi chou chang .zeng mu xia chuang ying ..
.chan yi tian di jing .san wu dui jie ming .zhao yao chao zhu ye .guang mang yan zhong xing .
yi su kong yu fei .shu chao zheng guan ming .du shu cheng wei leng .gao chen di huan qing .
..shi shi ..ren chou chu chu tong .you feng hao shi fou .gu zuo xue meng meng ..
wu xiu feng qian ju .ge sheng shan hou jiao .zhou lang bu xu gu .jin ri guan xian diao ..
wu mei bu fan luo zi dai .chun shan hua chu zi jing shen ..
wan hua lai chao tian di xi .zhai jie deng hou yi yang sheng .bian jin zhou tian can tong li .
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
lin ju huai za wu .xing juan xue mai pao .ta ri ru xiang mi .zai tao jin hai tao ..
chan sou zhi he xing .xuan tan you su yin .shuang xi feng lu hai .jing zhu yu ping jin .

译文及注释

译文
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的(de)困苦。
在寒灯照射下睡醒时,更漏声已经滴断了,月光斜斜透过窗纸。我(wo)自许可在万里之外的战场封侯,但有谁能知道呢?我鬓发虽残败灰白,可我(在战场杀敌立功报效祖国的)心却并未死去!
家主带着长子来,
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵,担入了许府和史府。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不知因何天涯飘零?
旅居东都的两年中,我所经历的那些机智灵巧的事情,最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人,但对于发了臭的牛羊肉,也是不吃的,即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭,使脸色长得好一些吗?我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物(原材料),在这深山老林之中,好像用扫帚扫过了一样,连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰(jie)出的人,脱身金马门,独去寻讨幽隐。我也要离开东都,到梁宋去游览,到时我一定去访问您。
不一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。
  平野上淡淡的烟雾,又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣,黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展,依依杨柳愁(chou)思千缕(lv)。今夜的雨,一定会化为那相思树,双目所过间,都成前尘故事。不知何时能再相会?饮下百倍桑落酒(jiu),高唱三叠阳关句,情还未了,渡口边的月已迷蒙了江水。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。

注释
⑴南中:犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗:“人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。”
⑥翠减红衰:翠者为叶,红者为花,翠减红衰言花叶凋零。翠:指荷叶。红:指荷花。
⑺“云龙”句:喻两军厮杀之激烈,如龙虎相斗。云龙风虎,皆阵名。《易·乾》:云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。尽交回,言交战激烈也。
⑴湘:湘水,发源于广西壮族自治区灵川县海洋山,东北流经湖南入洞庭湖。湘中:指湖南郴州。张十一功曹:指张署,河间人,是韩愈的好友。十一:是兄弟间的排行。功曹:是州府功曹参军的省称,掌管官员考核以及文化教育卫生诸事宜。
(97)夫(fú):发语词,无义。
85. 乃:才,副词。
3.休:停止

赏析

  诗凡三换韵,作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句,从太阳的东升西落说起,古代神话讲,羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为,太阳每天从东升起,“历天”而西落,这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则,“六龙安在?”意谓:六条龙又停留在什么地方呢?这是反问句式,实际上否认了六龙存在的可能性,当然,羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行,终古不息,人非元气,是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙,太阳东升西落,犹如人之徘徊,多么形象生动。在这一段中,诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词,并且连用了两个问句,这是有意提出问题,借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问,又使语气变得更加肯定有力。
  “扬麾氛雾静,纪石功名立。”纪石,刻石纪功。句意为:旗帜飘扬,云雾弥漫的氛围因之消歇,将士们功勋卓著,应该把他们的功绩刻在石头上,永远流传后世。这里运用了象征手法,“扬麾”指唐军旗帜鲜明地出战,“氛雾”形容外敌入侵,一片纷扰之状。这是对将士们的称述,也是勉励将士们努力作战以名垂千古,同时也是自勉。
  王建这首寄赠之作,在众多献殷勤的赞美诗中,算是出色的一首。薛涛在成都居住,于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅,百花潭北庄”,这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”,开门见山,尊呼薛涛的身份,又点明地望,起笔庄重。据载,薛涛居蜀时好种菖蒲,此物难得开花结实。有时开花,则被古人视为一种祥瑞,如五色云,故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊,又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句,意象清丽可人,人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中,飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字,不仅有雅静之韵,且有“桃李无言,下自成蹊”的意味,与后二句紧密关联。
  这首诗共分四个部分。第一个四句组(“王子析道论,微言破秋毫。还归布山隐,兴入天云高。”)以“毫”、“高”为韵,是全诗的起首,“王子析道论,微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上;“还归布山隐,兴入天云高。”叙事说友人要归布山了;第二个四句(“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。我心亦怀归,屡梦松上月。”)改以“歇”、“月”为韵,是承接前一组诗,“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍,希望友人能多待几天;“我心亦怀归,屡梦松上月。”说王山人要走,我也很想走,向往那种隐居生活;第三个四句(“傲然(ao ran)遂独往,长啸开岩扉。林壑久已芜,石道生蔷薇。”)又改以“扉”、“薇”为韵,是诗意起了转折,诗人想象王山人回到布山的情景,言语间满是向往;最后一个二句(“愿言弄笙鹤,岁晚来相依。”)和上一组诗一样,也以“依”为韵,“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗,我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句,从述说友人要走到自己也想跟友人一样,诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
  此诗首联写意,次联写实,三联写悬想,尾联写祝福,而通篇又以“此心”二字为契机,抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水,字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁至(qian zhi)蓝关示侄孙湘》一诗的和诗,真是“同心之言,其臭如兰”。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇(quan pian)的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
  另外,需要说明的是(de shi),此诗既属《邶风》,为何却咏卫国之事?原来“邶”、“鄘”、“卫”连地,原为殷周之旧都,武王灭殷后,占领殷都朝歌一带地方,三分其地。邶在朝歌之北,鄘。卫都朝歌,为成王封康叔之地,“邶、鄘始封,及后何时并入于卫,诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫,诗多卫风,而犹系其故国之名。”(方玉润《诗经原始》)所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外,方玉润认为此诗可能即为邶诗,“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并,其未亡也,国事必孱。......当此之时,必有贤人君子,......故作为是诗,以其一腔忠愤,不忍弃君,不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
  七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》,断送几多王业。秋风瑟瑟,大雁南飞,诗人《再过金陵》包佶 古诗,面对六朝残破的景象,涌起江山故国之思。那西落的夕阳,其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”,面对夕阳,无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
  别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但当读者读完最后一节的时候,就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  不过话就说回来,江南水乡一直孕育着这些多情而有大胆的儿女(er nv).像李清照,等,更具江湖儿女的豪情
  韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富,有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢?
  在唐代,长沙以南地域都很荒凉,潘州一带的艰苦而可想而知(er zhi),诗人受冤被贬,从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州,委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语:“乡心新岁切,天畔独潸然”。新年已至,自己与亲人们相隔千里,思乡之心,自然更切。人欢己悲,伤悲之泪“潸然”而下。其实,伤心泪早就洒于贬途:“裁书欲谁诉,无泪可潸然。”(《毗陵集》)联系仕宦偃蹇,很难自控,而有“新年向国泪”(《酬郭夏人日长沙感怀见赠》)。这与“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)有异曲同工之处。
  《《别赋》江淹 古诗》最突出的成就,在于借环境描写和气氛渲染以刻画人的心理感受。作者善于对生活进行观察、概括,提炼,择取不同的场所、时序、景物来烘托、刻画人的情感活动,铺张而不厌其详,夸饰而不失其真,酣畅淋漓,信然能引发共鸣,而领悟”悲“之所以为美。作者对各类特殊的离别情境,根据其各自特点,突出描写某一侧面,表现富有特征的离情。作者力求写出不同离怨的不同特征,不仅事不同,而且情不同,境不同,因而读来不雷同,不重复,各有一种滋味,也有不同启迪。
  这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花,从荷花的深处有小船飞梭,画面充满了动感。后两句转入人物描写,采莲姑娘遇到自己的情郎,正想说话却又怕人笑话而止住,羞涩得在那里低头微笑,不想一不小心,头上的碧玉簪儿落入了水中。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画,一个大胆含羞带笑的鲜亮形象宛如就在我们眼前。
  进一步考察,《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端,非同泛泛。首句写农桑为立国之本,废于征战;人才为兴邦之道,囿于偏见;夫妇为人伦之先,乱由上作。天子所好虽不过尔尔,其影响却至巨至大。诚如司马迁言:“其称文小,而所指极大,举类迩而见义远。”(《屈原列传》)即以冯唐而论,冯唐向以不遇于时作为典故人物流传,在汉时尚数次有人举荐,如今竟至于荐引无人,可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露,既具有针对的时事性,又有深厚的历史感。
  三四化用杜句,十分自然。秋雨梧桐,一般都觉得愁人,作者却说是最美妙的声音,这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套,写大雨后庄稼复苏的生机,突出了“喜”字,体现了诗人的劳动人民感情。

创作背景

  如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗,很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。

  

蔡燮垣( 近现代 )

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简 介

蔡燮垣 蔡燮垣,字焕伯,广东南海人。

董行成 / 蔡绦

电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,


归舟江行望燕子矶作 / 游次公

"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"


瑞龙吟·德清清明竞渡 / 林材

"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 游廷元

静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
号唿复号唿,画师图得无。"
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"


采桑子·何人解赏西湖好 / 王呈瑞

"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
任他天地移,我畅岩中坐。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,


慧庆寺玉兰记 / 谢墉

除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。


防有鹊巢 / 皇甫谧

提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。


青玉案·与朱景参会北岭 / 蒋徽

晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。


孤山寺端上人房写望 / 王武陵

忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
犬熟护邻房。
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,


酒泉子·买得杏花 / 陈世祥

如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。