昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
"受诏从华省，开旗发帝州。野烟新驿曙，残照古山秋。
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁，雨蓬隈岸卧萧疏。
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
zuo ri deng lou wang jiang se .yu liang hong yan ji duo lai ..
an zhi qin bo zhi .zu sui wu xian xia .zhong yi chun hu chu .huo cong qiu sun xia .
.shou zhao cong hua sheng .kai qi fa di zhou .ye yan xin yi shu .can zhao gu shan qiu .
ri zhao shuang jing she huo shan .xiao ying bin cong que nan huan .feng yun an fa tan xie wai .
.cai zi jin qi ben shang qing .lu yun jia he ban xian qing .you lian fan gu wu liu li .
.da feng juan shui .lin mu wei cui .yi ku ruo si .zhao qi bu lai .
.jian qie shen shang jin .zeng lang shang qie shen .lang che bu zan ting .qie mao ning chang chun .
zhi xi yi gan shi de yu .yue pu kou chuan ge jiao jie .yu peng wei an wo xiao shu .
xie lin yang liu jin .jing xia lu ci lv .bian ci yu he zhi .zhong yan fu chun zhu ..
he dong chi tai ying .seng chan yu xue sheng .kan lai ren xuan lao .yin ci tan fu sheng ..
.ji ji han guan suo wei kai .tian wen che ma chu qin lai .
.wan li fang yi chen .ying sheng lei shi jin .gu shu wu zhu san .fei zhai yu shan lin .
lai shi sui hen shi qing zhan .zi jian ba jiao ji shi pian .
yi xiang qiu men lao ci qu .ke kan kong zuo xiao ren ru .yin zhong jing xiang qian ban you .
.huan xiang jian zuo shi .dao ri bei rong qin .xiang hua sui duo guo .ru gong you ji ren .
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(di)方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人(ren)的身上，一(yi)定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和(he)足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
碧云不到的地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此(ci)地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
注释
[1]岸柳可藏鸦：指已近暮春，浓密的柳条可以让野鸟筑巢。
30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
⑴《东溪》梅尧臣 古诗：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。溪发源于天目山，至城东北与句溪合，宛、句两水，合称“双溪”。溪中多石，水波翻涌，奇变可玩。
⑵都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
⑶涕：眼泪。
莎鸡：虫名，今名纺织娘。振羽：言鼓翅发声。
112. 为：造成，动词。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
苏晋 苏晋（676—734），数岁能属文，作《八卦论》。吏部侍郎房颖叔、秘书少监王绍，见而叹曰：“后来之王粲也。”应进士，又举大礼科，皆上第。先天中，累迁中书舍人，崇文馆学士。明皇监国，每有制命，皆晋及贾曾稿定。数进谠言，以父珦年老，乞解职归侍。开元十四年，为吏部侍郎。知选事，多赏拔。终太子左庶子。诗二首。李适之与贺知章、李琎、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂，共尊为“饮中八仙”。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
目断望君门，君门苦寥廓。"
"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。"
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
蔽日群山雾，滔天四海波。吾皇思壮士，谁应大风歌。"
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
"唿僮晓拂鞍，归上大茅端。薄俸虽休入，明霞自足餐。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
我来可要归禅老，一寸寒灰已达玄。"
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
斜飞穿裂瓦，迸落打空铛。叶底迟归蝶，林中滞出莺。
"人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。"
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
密奏无非经济术，从容几刻在炉烟。"
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
"扰扰浮梁路，人忙月自闲。去年为塞客，今夜宿萧关。
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
"白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
牧童披短蓑，腰笛期烟渚。不问水边人，骑牛傍山去。"
月中若有闲田地，为劝嫦娥作意裁。"
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
刘项真能酿得平。酒德有神多客颂，醉乡无货没人争。
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。