译文
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后,当断手臂就断壮士决不踌躇。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
我要向东奔入大海,即将离开古老的西秦。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
即使喝醉也不要推辞,美好的芳草可以供我们躺卧。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
我和嵇康、吕安的行止相近,他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高(gao)(gao)远而疏阔,吕安的心胸旷达而豪放,之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺,对于音律尤其高妙。当临刑之时,他回头看了看太阳的影子,要过琴来弹奏。正值我将要西行,路过我们旧日的居所,当此之时,太阳渐渐地迫近它的沉落之地,寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子,邻里有人吹笛,吹出的声音嘹亮悲摧,追怀往昔一起游玩宴乐的情分,我被这笛声触动不禁深深叹息,所以写下这样的赋。
(柳)落絮纷飞如花般的飘落,日头又已西偏,独自外出踏青,只有草长得密密稠稠。
照这样说来,怎样的人才能做(zuo)到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托(tuo)而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指(zhi)的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么(me)能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气像一缕缕游丝。
由于听曲动心,不自觉地引起遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。
注释
42.师襄:春秋时鲁国的乐官,名襄,相传孔子曾向他学琴。
⑤马上琵琶:用王昭君出塞事。
[15]缩:蜷缩。蝟:刺猬。角弓:以牛角做的硬弓。
⑧后天,谓后于天,极言长寿。后用为祝寿之词。
⑷啼鳺:即杜鹃鸟。
101汪:汪汪,形容眼泪多。