牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
"年少好风情，垂鞭眦睚行。带金狮子小，裘锦麒麟狞。
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
明发更远道，山河重苦辛。"
共相唿唤醉归来。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
mu ye si feng ma zi xian .he shui jiu pan shou shu qu .tian shan qian li suo zhu guan .
.nian shao hao feng qing .chui bian zi ya xing .dai jin shi zi xiao .qiu jin qi lin ning .
geng yan han cheng bao dian chi .ren shi fen hua qian dong xi .tian xin jing mo yun tui yi .
ying ti ji mo hua zhi yu .gui xiao huang jiao song bai feng .man tang yuan yan bei xiang xu .
shui zhi dong li guo qian nian .qing niu dao ri ying fang shuo .dan zao kai shi gong zhi chuan .
ming fa geng yuan dao .shan he zhong ku xin ..
gong xiang hu huan zui gui lai .
.wo jia tang wu qian .yang shi da mao dian .tan jing niao sheng yi .di han song se xian .
sui fei nang zhong wu .he jian bu ke zuan .yi chao cao zheng bing .ding shi guan san duan .
.shan jing yun chu tu .fei wei chu shi xin .wu xin li bi xiu .you ye zhan qing chun .
hui hui bu shu wang .zui zhe he you tao .zi gu chan dun zi .li qi fei neng cao .
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
译文
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
我(wo)寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初(chu)王粲南去走的古道。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心(xin)里变得凄凉悲伤？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
注释
12.业：以……为业，名词作动词。
80.矊（mian3免）：目光深长。
96、潦倒粗疏：放任散漫的意思。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
已：停止。
(39)名不隶征伐：此句自言名属“士人”，可按国家规定免征赋税和兵役、劳役。杜甫时任右卫卒府兵曹参军，享有豁免租税和兵役之权。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
侯涵 明末清初江南嘉定人，初名泓，字研德，晚改名涵，号掌亭。明诸生。学问广博，凡经史百家、天文地理、医药卜筮、浮图老子之书，无不涉猎。卒年四十五。有《掌亭集》、《玉台金镜文》。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
至今留得新声在，却为中原人不知。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
有榭江可见，无榭无双眸。"
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。"
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
"夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。