"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
.chun niang ai shang jiu jia lou .bu pa gui chi zong bu you .
.shi wan li dao ci .xin qin ju ke lun .wei yun wu shang zu .jian mai gei gu yuan .
lei zhu jin bo man .hun sui ye que jing .zhi yi xiang si duan .wu yu dao ji ming ..
si yue xin chang jing .ru ma shi bu zhi .xing ren mo qing qiao .gu fo jin ru si ..
.duan ju bi yun mu .hao niao ti hong fang .man guo tao li shu .juan lian feng yu xiang .
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
shu yun wo qing bao .shi tou ru he huan zuo yu .shu yun wo shi fei .
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
ling zhi wu zhong yi wu gen .jie yin neng can zi fan hun .dan de yan xia gong sui yue .
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
ji nian jie xiao ming ji fu .chi jian su qin fu gui shi ..
译文
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一(yi)壶？
为什么还要滞留远方？
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
注释
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
漠漠：广漠而沉寂。
⒃“奇踪”句：谓孙觉以拓片遍赠友人。
之：代词，指代桃源人所问问题。
（26）厥状：它们的姿态。
⑥了知：确实知道。
226.依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
⑸开封：拆开已经封好的家书。
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
胡证 [唐]（758—828）字启中，河中河东（今山西永济）人。举进士第。宝历初历拜岭南节度使。工书，尤工八分及篆书，贞元十七年（八零一）山南东道节度使于颐撰魏侍中王粲石井阑记，及元和八年（八一三）韩愈撰唐田弘正家庙碑，均为其八分书并篆额。《唐书本传、金石录》
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
灵境若可托，道情知所从。"
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。