"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式
.dai feng qi ge zhu xiang qiao .ju ying wu chen fu shu shao .ri dao chang tian zheng wei duan .
.zi yuan ning liu shou shang yang .wu yi dun jian jiu chao xiang .lian chui fen ge chun jiang jin .
.shang shan xia shan qu .qian li wan li chou .shu se ye qiao ming .yu sheng gu guan qiu .
shi shu guan ci li .gong qing xi jiu zhang .jiao yuan jia qi yin .yuan qin rui yan chang .
jin deng leng guang feng wan zhuan .jin pao hong run yu fei wei .
guai de xian lang shi ju hao .duan xia can zhao yuan shan xi ..
qing yuan ti bu zhu .bai shui xia lai xin .ba yue mo wei ke .ye chang chou sha ren .
ge zhi hong cha rui .yi cheng bao yu yi .zhi jun zai xiao han .ci xing de huan xi .
.yi zhen yu sheng gui yue jiao .liang tiao han se xia xiao xiang .
yi yin yi shuo you zi zui .wu ren wei er bo shen chen ..
.shi lu san chao ya feng chi .du ling gong zi han ting zhi .lei feng shi he tang xi jian .
xi ri guo hu qing cao shen .jing du an bang ren gua jin .cai fang cheng shang nv yi zan .
fang nong ru yu lu .ming li ge chen ai . ..xing shi
译文
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人(ren)的头发变白了。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处(chu)是蝴蝶飞舞。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就(jiu)在水中洲。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉(yu)成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与(yu)的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
花开时我们一同醉酒以销(xiao)春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
注释
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。
70、柱国：指蔡赐。
②鲈鱼：即桂花鱼，古名银鲈、玉花鲈。体侧扁，巨口细鳞，身有桂花色纹，肉肥嫩鲜美。
[5]孙承祐：钱塘人。吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。后随钱俶归宋。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
翁万达 （1498—1552）广东揭阳人，字仁夫，号东涯。嘉靖五年进士。授户部主事，出为梧州知府，擢广西副使，累迁右佥都御史，总督宣大山西保定军务。修筑边墙八百余里，明斥候，禁杀降，荐用良将，以御俺答。以丁父忧去。后俺答逼京师，朝廷起万达为兵部尚书。路远不能即至，为严嵩所谗，降为侍郎。旋又被黜为民。三十一年再起为兵部尚书，未闻命卒。谥襄毅。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
终与净名游，还来雪山觅。 ——陆龟蒙"
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
化美超千古，恩波及七旬。已知天下服，不独有苗人。"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
飞盂落盏纷纵横。将欲得到上天路，刚向直道中行去。
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
君王政不修，立地生西子。"
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
只自倾心惭煦濡，何曾将口恨蹉跎。 ——陆羽
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
那知殊出处，还得同笑谑。雅韵虽暂欢，禅心肯抛却。 ——皎然
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
有会必惬，无惭曩贤。 ——潘述
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
"有松堪系马，遇钵更投针。记得汤师句，高禅助朗吟。 ——段成式
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。