鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
ou xian he san liang zi sui .yi si bu shou ren ding ning .jin chao zhao yi han jiang ting .
.na xia zhi ge zhe .si fang bin ke lai zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
lou chuan ruo xia wu .yu zai ru die eJ.zhuan xi ru wu du .zong heng ai men nie .
.gao seng hui wo qi yan shi .dun huo chen xin zhan bai mei .xiu si gu zhong hua mei ri .
tao xing zai cheng wei jian hua .yi dai tu shu cang ji qie .qing cheng luo qi san shui jia .
.zhuo xiu bu ke yan .yi gen fei niao jing .yin qiu shi qing bi .sui de ci wei xiong .
.tao jia wu liu cu heng men .huan you gao qing ai ci jun .
chun cong ye niao gu .zhou reng xian yuan zhuo .wo yuan zang zi quan .zui hun si fu yue ..
ce shui qian shen duo fan sheng .zhou lou ding dang xiang xu di .han chan ji hui yi shi ming .
lao shu gen zhu ruo dun shou .shuang nong guo shu wei rong shou .wang wang er tong za yuan you .
que zui kan bei shi liu shui .bian tong ren shi qu wu hui .
.ming gu cai zhong fu xiao ji .jiu men he ji chu chen mi .qiao tong luan da jin wu gu .
译文
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
希望迎接你一同邀游太清。
夏启急于(yu)朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了(liao)天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
注释
⑵巴路：巴山小路。巴，古国名，在今川东、鄂西一带。
⑤老夫：杜甫自谓。
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
（5）比屋：挨家挨户。比，紧挨，靠近。
5.少（shāo）北而东：稍向北又向东去。少，通“稍”。
17.董：督责。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
"惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沈。
且须共漉边城酒，何必陶家有白纶。"
但学战胜术，相高甲兵屯。龙蛇竞起陆，斗血浮中原。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金。
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。"
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。"
越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸，华发无因肯晚生。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
寄远悲春草，登临忆使君。此时还极目，离思更纷纷。"
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
"苹洲重到杳难期，西倚邮亭忆往时。北海尊中常有酒，
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻，傍林烧石野烟腥。
苟蜡礼之云责，触天怒而谁丁，奈何欺荒庭？凌坏砌，
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
"广亭遥对旧娃宫，竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外，
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
天职谁司下民籍，苟有区区宜析析。本作耕耘意若何，
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
穷巷长秋草，孤村时捣衣。谁知多病客，寂寞掩柴扉。"
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
欲共高僧话心迹，野花芳草奈相尤。"
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台。
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵，恨咽离筵管吹秋。
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
"岩岫碧孱颜，灵踪若可攀。楼台烟霭外，松竹翠微间。
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。"
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。