锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
"常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
jin yuan shuang qi bi liu zhong .yuan bian hua zhu nong ru xiu .wei bei shan chuan dan si kong .
.dan jing leng quan xu yi dao .liang shan zhen jie shi nan ming .shi he yun wu lian hua qi .
.chan sheng huo nan fang .shen yuan xin ke shang .ben tu an chu guo .bu shi yuan huai wang .
.chang shi qi bu bie .ci bie yi chang qing .nan guo chu wen yan .zhong yuan wei xi bing .
tang yao zong chan gan kun wei .bu shi zhong hua mo man qiu ..
xiang feng mo hua gui shan ji .ming ri dong feng dai zhi lu ..
lu ru rong fu cong liang wang .sou shan shan shan qi tou yuan .chu shu ban ban bao wei chang .
zhang ba ling feng lang li zhi .chun xian ren feng jiang hu shi .ye lei cong bang yang long chi .
.ben bi tou ren yuan .piao li yi gan en .chou ran shuang sa sa .bing yan lei hun hun .
tian xia you shan shan you shui .yang meng fei dun zheng xiao ran ..
ji du ye shen xun bu zhuo .liu li wei dian yue wei deng ..
.qi yu jin li shi .zhen wei bu nan zhi .yu shi sheng sheng bie .xu ling ge ge chui .
.shan jia qian jin wei ke lun .yan wang xin ji xiao long sun .zhu jiang bai ri chi qing han .
bu wen si zhu shui jiao wu .ying zhang liu ying wei chang ge ..
.chang yi zai lu yue .mian di chen tu yan .zhu cha chuang di shui .cai yao wu tou shan .
song hua luo jin wu xiao xi .ban ye shu zhong che cui wei ..
译文
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上(shang)我(wo)的脸庞？
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在(zai)树下乘凉谈天。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太(tai)阳发出阵阵凄寒。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
注释
22.大阉：指魏忠贤。
（6）觞：中国古代的一种盛酒器具。
罥：通“盘”。
⑤紫金峰：即钟山，在今南京中山门外。
(66)昵就：亲近。
昵：亲近。
⒁临深：面临深渊。
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
郭恭 郭恭，中国清朝官员，广东三水人。干隆四十五年（1780年）举人。嘉庆五年（1800年）接替吴球担任台湾府嘉义县知县。掌管今嘉义、云林一带政事。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
枕上闻风雨，江南系别离。如何吟到此，此道不闻知。"
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
"吾今别汝汝听言，去住人情足可安。百口度荒均食易，
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
半是悲君半自悲。"
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗，晚云藏雨碧山寒。
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。