阳春曲·春思
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
阳春曲·春思拼音解释:
mao zhi xia xuan sheng shi bing .xun feng wei ru shun xian qing .si zhou bu bi gui wang hua .
.nuo wu si .diao chu zhu .gao tuo tian feng fu wei qu .yi yi gong shang zai su kong .
zhi yu geng zhui shang luo hua .hen bu neng ba zhu ming yue .tai shan rou jin .dong hai jiu jie .
tie niu geng di zhong jin qian .ke shi shi tong ba guan chuan .yi li su zhong cang shi jie .
sheng zeng ping wang ting qian shui .ren zhao yuan yang xiang bei fei ..
lian po quan hun ri yue jing .bi jian zhi ren lun jiu ding .yu qiong da yao fang san qing .
zhu lu jin feng xia jie qiu .han jia ling shu leng xiu xiu .
.yao yao xing li xin .cang ye ru han shen .yin dai huang he xue .mian ting jiang jun zhen .
.jia jia wang qiu yue .bu ji qiu shan wang .shan zhong wan jing chang ji liao .
zhu long fa shen yao .yin ye mi huan bing .dao da san qi he .qu chu liu tian jing .
译文及注释
译文
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲(lian)女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时(shi)候莲花把她们迎进河口(kou)，采完之后明月把她们送回江边。其二
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
我认为要做到(dao)上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引(yin)见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
金阙岩前双峰矗立入云端，
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
早已约好神仙在九天会面，
注释
远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。
羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”
271.何环穿自闾社丘陵，爰出子文：一本作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文”。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。”屈原问，为什么子文的母亲环绕闾社，穿越丘陵，和斗伯比淫乱私通，却能生出贤相子文来？
浦：水边，这里泛指京城外面的江河。
⑸牛山：山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山，即其地。
⑵秋河：指银河。
51.洿（wū）：深，一说挖掘。
⑺把玩：指反复欣赏。
赏析
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文，它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔，通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写：首联写迷魂逐波而去，含恨无穷；颔联写迷魂长夜无依，凄凉无限；颈联叹迷魂之不易招；末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思，内容集中，从各个方面，各个角度，反复书写，从而使诗具有回环唱叹之致。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”，隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中，他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景，足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象，说放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步，设想如能在湖风扑面白(mian bai)浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山，当是非常惬意。“银山堆里看青山”，以简洁的笔墨，写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生，却能以如此开阔之胸襟，写出如此意气风发的诗句，千载之下，令人钦佩不已。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象(xing xiang)地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
春秋时期，与郑国毗邻的地区有个中原之中的小国，叫做许国。许国是被周朝分封的姜姓诸侯国之一，属于五等诸侯男爵。相传许国与齐国共一个祖先，都是上古尧舜时期的四岳伯夷之后，许国的始祖为许文叔。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者(yin zhe)联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里(wan li)之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句(liang ju)是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
本词上片开始几句，作者将亲身经历的边地旅途情景，用概括而简练的字句再现出来。“胡马”两句，写风雪交加，呼啸的北风声中，夹杂着胡马的长嘶，真是“胡马依北风”，使人意识到这里已离边境不远。抬头而望，“汉旗”，也即宋朝的大旗，却正随着纷飞的雪花翻舞，车马就风雪之中行进。“彤云”两句，写气候变化多端。正行进间，风雪逐渐停息，西天晚霞似火，夕阳即将西沉。“一竿残照”，是形容残日离地平线很近。借着夕阳余晕，只见一片广阔荒寒的景象，老树枯枝纵横，山峦错杂堆叠；行行重行行，暮色沉沉，唯有近处的平沙衰草，尚可辨认。
这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文，它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔，通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写：首联写迷魂逐波而去，含恨无穷；颔联写迷魂长夜无依，凄凉无限；颈联叹迷魂之不易招；末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思，内容集中，从各个方面，各个角度，反复书写，从而使诗具有回环唱叹之致。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”，隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中，他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景，足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象，说放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步，设想如能在湖风扑面白(mian bai)浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山，当是非常惬意。“银山堆里看青山”，以简洁的笔墨，写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生，却能以如此开阔之胸襟，写出如此意气风发的诗句，千载之下，令人钦佩不已。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象(xing xiang)地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
春秋时期，与郑国毗邻的地区有个中原之中的小国，叫做许国。许国是被周朝分封的姜姓诸侯国之一，属于五等诸侯男爵。相传许国与齐国共一个祖先，都是上古尧舜时期的四岳伯夷之后，许国的始祖为许文叔。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者(yin zhe)联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里(wan li)之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句(liang ju)是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
本词上片开始几句，作者将亲身经历的边地旅途情景，用概括而简练的字句再现出来。“胡马”两句，写风雪交加，呼啸的北风声中，夹杂着胡马的长嘶，真是“胡马依北风”，使人意识到这里已离边境不远。抬头而望，“汉旗”，也即宋朝的大旗，却正随着纷飞的雪花翻舞，车马就风雪之中行进。“彤云”两句，写气候变化多端。正行进间，风雪逐渐停息，西天晚霞似火，夕阳即将西沉。“一竿残照”，是形容残日离地平线很近。借着夕阳余晕，只见一片广阔荒寒的景象，老树枯枝纵横，山峦错杂堆叠；行行重行行，暮色沉沉，唯有近处的平沙衰草，尚可辨认。
创作背景
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
曾广钧( 宋代 )
收录诗词 (1972) 首
简 介
曾广钧 曾广钧（1866年－1929年），字重伯，号伋庵，又号伋安，湖南湘乡人。曾国藩长孙。曾广钧为曾国藩三子曾纪鸿长子。光绪十五年（1889年）中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年四月，散馆，授翰林院编修。甲午战争后，官广西知府。
绝句二首·其一
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
国风·豳风·破斧
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
琴调相思引·送范殿监赴黄岗
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
点绛唇·花信来时
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
九叹
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
别董大二首·其一
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
三峡
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
重送裴郎中贬吉州
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
酬裴侍御对雨感时见赠
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
翻译推南本，何人继谢公。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。