招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
修心未到无心地，万种千般逐水流。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
zhao xie zi yang you .he yan yu qing tai .pai jing yu yi zhen .fu kong yun jia lai .
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
.die zui feng kuang ban zhe shi .leng yan qing lu ya li pi .yu qing hu po bei fu er .
ming ao zhong nan jin .deng lin xi wei cong .shang fang wei jue man .gui qu yang guai yong ..
shang xin jin ri you ti niao .du bu can chun kong luo hua ...du fu jiu ju ..
xiu xin wei dao wu xin di .wan zhong qian ban zhu shui liu .
xie gong zuo wang shi .zhang jie sao wei qin .shui wei wu bing chan .yong zhi zai you lun .
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
.gan wei shen xian shou .duo huai lao bi qiu .bian lian lai lu ye .chou chang zai long lou .
tian zi shou nan han .yan chen man han gu .chun chen du geng jie .xia shi duo fan fu .
.cang hai cheng chen ji wan qiu .bi tao hua fa chang chun chou .
wen zhang gao zhen hai tao sheng .song tang wu shi diao qin zhen .jun ge he fang zui yu gong .
译文
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的(de)灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
注释
何聊赖：言无聊赖，就是无依靠，无乐趣。
②《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。
（3）逾（yú）：越过；翻过。走：跑，这里指逃跑。
以：用来。
下：拍。
1、更漏：古人用铜壶滴漏来计时，将一夜分为五更。
[8]轊（wèi卫）：车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
(1)右溪：唐代道州城西的一条小溪，元结任道州刺史时曾对它进行修葺，并刻石铭文，取名“右溪”。道州唐代时属江南西道，治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。
李商隐从小饱读诗书，雄心勃勃追求仕途功名，却屡遭挫败，最终只能沉沦幕僚，落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻，当是时，正值晚唐政治上的“牛李党争”，李商隐曾是令狐楚的门客，令狐楚对李商隐有知遇之恩，曾聘他作幕僚，而令狐楚属“牛党”，王茂元则属“李党”，义山以令狐门人身份与王氏结亲，这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼，成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的，其悲剧不仅仅是因其身处末世，人生道路曲折，命运多舛，而且在于他志存高洁，但有时又不免沦于庸俗卑微，难免要通过攀附权贵以求仕途，这是他不愿意的，但又别无选择，这种内心矛盾，可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生，同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱，多情，痴情，重情；情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态，他“深知身在情常在”，他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去，逝前夫妇未能见最后一面，此时的李商隐可谓“穷蹇无路，落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年，对于中年丧妻这一残酷的现实，李商隐毫无心理准备，满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《《房中曲》李商隐 古诗》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。
吴绍诗 （1699—1776）清山东海丰人，字二南。雍正间以诸生荐授七品小京官。干隆时历任陕西、贵州督粮道，云南、甘肃按察使，江西巡抚，所至有声，尤慎于决狱。官至吏部侍郎致仕。卒谥恭定。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
相思无路莫相思，风里花开只片时。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。