何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
昨日老于前日，去年春似今年。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
he chu nan wang jiu .shuang ting lao bing weng .an sheng ti xi shuai .gan ye luo wu tong .
qing yun du qiu zai .lv rong sui ri xin .shi lian jian di se .bu yi cheng zhong chun .
yu gou lian xia ying chen chen .yan yi ming chu qing lan lu .ge dai xin ci cu han lin .
liang xin ku xiang yi .liang kou yao xiang yu .zui hen qi nian chun .chun lai ge yi chu ..
.bian tou da jiang cha jian zu .ru chao qin sheng kuai yu gu .dan feng cheng mian ji zhuo lai .
hua kai sui you ming nian qi .fu chou ming nian huan zan shi ..
liu di san qiu yu .han sheng liu yue feng .he shi ci yan xia .lai zuo zhuo ying weng ..
wei bei tian yuan fei .jiang xi sui yue cu .yi gui heng can dan .huai jiu hu chi chu .
zuo ri lao yu qian ri .qu nian chun si jin nian .
san ren liang yong zhe jiang shi .bie wu yuan jin jie nan jian .lao jian xin qing zi ge zhi .
gu wo wen zhang lie .zhi ta qi li quan .gong fu sui gong dao .qiao zhuo shang xiang xuan .
ke xi dang shi hao feng jing .wu wang ying bu jie yin shi ..
.jue jue yong yan xue .jian jian chu dong men .xiang dong ying ru hai .cong ci bu gui yuan .
译文
我将回什么地方啊？”
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上(shang)。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为(wei)愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜(bai)倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
普天之下，没有(you)荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉(yu)箫，吟弄天上之春。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
注释
③罗帷：丝制的帷幔。
④破：打败，打垮。
④吊：对其不幸表示安慰。
12、临风笛：陆游《老学庵笔记》卷二：“予在蜀，见其稿。今俗本改‘笛’为‘曲’以协 韵，非也。然亦疑笛 字太不入韵。及居蜀久，习其语音，乃知泸戎间谓‘笛’为‘独’，故鲁直得借用，亦因以戏之耳。 ”
⑸双蛾：女子的双眉。双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。
⑵最是：正是。处：时。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
诚哉达人语，百龄同一寐。"
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
悲哉可奈何，举世皆如此。
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
未死终报恩，师听此男子。"
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
鞍马唿教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。