箜篌谣
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
五噫谲且正，可以见心曲。"
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
箜篌谣拼音解释:
chan zou bie xie .wu qing jian wei .shang xia xiang yi .gu sheng zhuo shu .ku ku zi zi .
.ye ren yao piao tian xia jue .quan ru hun jin ge ru yue .biao bing wen zhang zhi shi ran .
wu yi jue qie zheng .ke yi jian xin qu ..
shuang jing qian qi pian dong mo .du you luo fu wang shang tou ..
ci chu nan zhuo .yao tong mao man ming bi bi .hu lu jiu man dan lie qi .
tao yi sheng si jian gong cheng .xiao yao si hai liu zong ji .gui qu san qing li xing ming .
qian nian xiang jiao jin bu wen .fen xiang du wei gui shen shuo ..
.wei shi san cong qi lei pin .ci shen he yong chu ren lun .
xiao yao tai xia shang .zhen jian mi bu tong .
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
译文及注释
译文
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相(xiang)聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
举杯饮酒来(lai)宽慰自己，歌唱<行路难>。（这(zhe)句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟(niao)降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载(zai)下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
注释
有所广益：得到更多的好处。
5.走:奔跑
23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。
51.九：表示次数多，古代“三”、“九”常有这种用法。
（4）宪令：国家的重要法令。
赏析
这首诗抒发了她满怀雄才大志，却无法与须眉争雄的(de)怅然心情。唐代进士在崇真观南楼高高张贴题名，这是朝野瞩目的盛事，长安人争相前往观看。鱼玄机看得又羡又气，心绪难平：科举以诗取士，她枉自写得锦绣诗篇，也备受文人推崇，根本就不会输给男人，却与功名无缘。
这首诗以“空”为主线，通过总括、细描、抒慨三个层次的渲染烘托，写出古都邺城的“四空”，凭吊古迹，惋叹人生，寓情于景。全诗语言素淡自然，朴茂浑涵，颇有汉魏古诗的悲凉慷慨的风格。诗篇前四句五言，后四句七言，五、七言并用，不拘一格，依物事的描写、感情的起伏而选择变化，使诗歌既有潇洒明快的格调(ge diao)，很适于表现怀古的主题并具饱满深厚的力度，为岑参早期诗歌代表作之一。
这首短诗写的是诗人到江边游玩，享受了美好的踏青节日之后，正欲赋归，却遇上吐蕃军队入侵四川，成都戒严，一时间旌旗鼓角，弥漫春郊。和平与战争，在一天内都逢上了，感情自是复杂得很(de hen)，诗人以「见旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」来表达自己伤时忧国的感受，而其中的「暮」、「悲」，则可感知调子颇带灰暗。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色(se)，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
首联“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干”。叙事、点题，是诗人诗文自身的写照“纱帽宽”，一语双关，既言其病后瘦损，故感帽沿宽松。也暗含被贬官之意，写出了现实，纵使有满腔报国之志，也只能身处江湖之远，客居江边，无力回天，心中的痛苦与烦恼可见一斑。
前六句诗(ju shi)句，全由首句“东望”二字引出，其中有上望、纵望、侧望、环望。整个黄鹤山几乎全被诗人望遍了。可以看出，这首诗具有鲜明的浪漫主义特色。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
诸家评论这首诗，或者说悲壮，或者说豪宕，其实悲慨与豪放是兼而有之的，而以悲慨为主。普通的诗，要么(yao me)是豪放易尽（一滚而下，没有含蓄），要么是悲慨不广（流于偏激）。杜甫的诗豪放而不失蕴藉，悲慨而无伤雅正，这首诗就是一个例子。
诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮士莫酬，内心的痛苦，无处诉诉。诗人说：“吾唐”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。在《离骚》中，屈原也是掩泪叹息：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火(jiang huo)焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。
碧落银河之畔，正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所，何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢？大约正是由于仙家之好别离吧？疑而不解，正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态，语意感伤，心境难堪。
中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
这首诗以“空”为主线，通过总括、细描、抒慨三个层次的渲染烘托，写出古都邺城的“四空”，凭吊古迹，惋叹人生，寓情于景。全诗语言素淡自然，朴茂浑涵，颇有汉魏古诗的悲凉慷慨的风格。诗篇前四句五言，后四句七言，五、七言并用，不拘一格，依物事的描写、感情的起伏而选择变化，使诗歌既有潇洒明快的格调(ge diao)，很适于表现怀古的主题并具饱满深厚的力度，为岑参早期诗歌代表作之一。
这首短诗写的是诗人到江边游玩，享受了美好的踏青节日之后，正欲赋归，却遇上吐蕃军队入侵四川，成都戒严，一时间旌旗鼓角，弥漫春郊。和平与战争，在一天内都逢上了，感情自是复杂得很(de hen)，诗人以「见旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」来表达自己伤时忧国的感受，而其中的「暮」、「悲」，则可感知调子颇带灰暗。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色(se)，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
首联“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干”。叙事、点题，是诗人诗文自身的写照“纱帽宽”，一语双关，既言其病后瘦损，故感帽沿宽松。也暗含被贬官之意，写出了现实，纵使有满腔报国之志，也只能身处江湖之远，客居江边，无力回天，心中的痛苦与烦恼可见一斑。
前六句诗(ju shi)句，全由首句“东望”二字引出，其中有上望、纵望、侧望、环望。整个黄鹤山几乎全被诗人望遍了。可以看出，这首诗具有鲜明的浪漫主义特色。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
诸家评论这首诗，或者说悲壮，或者说豪宕，其实悲慨与豪放是兼而有之的，而以悲慨为主。普通的诗，要么(yao me)是豪放易尽（一滚而下，没有含蓄），要么是悲慨不广（流于偏激）。杜甫的诗豪放而不失蕴藉，悲慨而无伤雅正，这首诗就是一个例子。
诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮士莫酬，内心的痛苦，无处诉诉。诗人说：“吾唐”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。在《离骚》中，屈原也是掩泪叹息：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火(jiang huo)焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。
碧落银河之畔，正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所，何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢？大约正是由于仙家之好别离吧？疑而不解，正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态，语意感伤，心境难堪。
中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
创作背景
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
张纶英( 两汉 )
收录诗词 (7937) 首
简 介
张纶英 （1798—?）江苏阳湖人，字婉紃。张琦女。孙劼妻。工书，出入欧阳、颜、扬诸家。分书从魏碑上溯晋、汉，遒丽沉厚。日本、高丽使者来华，常购其作品。与姊英等互为师友。
柳含烟·御沟柳
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
后庭花·景阳钟动宫莺转
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
有人能学我，同去看仙葩。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
寒菊 / 画菊
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
望江南·幽州九日
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
贺新郎·和前韵
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
八六子·倚危亭
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
早兴
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
到京师
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
冬夜书怀
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
满庭芳·晓色云开
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。