从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
解舞何须楚，能筝可在秦。怯探同海底，稀遇极天津。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
并减户税）"
cong lai wei xue tou wen jing .wen jing ru jin geng you shui ..
.chan po shen qiong wei xue ru .wo jia zhu biao ai shi shu .yan ling sui shuo lin xi yin .
lou suo tong xia di jue chen .bi tao hua fa jiu tian chun .
jie wu he xu chu .neng zheng ke zai qin .qie tan tong hai di .xi yu ji tian jin .
ta ri yin shu wen shuai sa .dong xi xu fang zi ling tai ..
.zao sui zhen lv ji peng ying .chang he men kai shang jian xing .long wei lou tai ying xiao ri .
sui bao diao long mi jiong yue .ke neng chang zai shu lun jia ..
.yao jue qi jing si zhi lun .liu yao lian lian ben wang qing .
ruo neng zhong shi kuang tian zi .he bi .......
hua sheng can gong qi .cang jiang fu diao shi .lu hua chun zhi ye .yan gu zao chao shi .
ning guang yi dui bang tai qian .chao chui yuan cao yan you zhong .ye di gong huai yue zheng yuan .
.yi yi fang shu fu yan ping .rao zhu qing liu jin gu qing .ai nong lv tai yu zi yue .
ge chuang lian xie jing zhong hua .tai fang cui ke lun san xue .xue ling chao qin kan liang ya .
bing jian hu shui ..
译文
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
长江漂流(liu)着峨眉山的雪水和三峡的急流。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
妇女温柔又娇媚，
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充(chong)盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张(zhang)，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
注释
（17）银山：代指涛头。张继《九日巴丘杨公台上宴集》：“万叠银山寒浪起”。
羁思（sì）：客居他乡的思绪。
崚嶒：高耸突兀。
8.略朝那：夺取朝那。朝那，古县名，汉置，故址在今甘肃平凉市崆峒区西北。《史记·孝文本纪》：十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞。
9.啮：咬。
伯乐：古之善相马者，姓孙名阳。剪拂：梳剪其毛鬃，洗拭其尘垢。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
杨宗瑞 天临路醴陵人，字廷镇。仁宗延祐二年进士。历翰林修撰。泰定帝泰定元年从礼部郎中副马合谋使安南。文宗天历间为国子司业，与修《经世大典》，累迁翰林侍讲，升侍读。
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
"花低池小水泙泙，花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓，
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
"却到同游地，三年一电光。池塘春草在，风烛故人亡。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
"思量前事不堪寻，牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路，
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，