客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
ke ju zan feng zhi .ri ye ou yao qin .xu xu wu zhu tai .ce sai fan xiong jin .
ci ci yue wei zhou .lu ma si jiang que .meng hu ju da dao .jiu zhou dang zhong lie .
kuang fu ru shi wu yu shi .wei yu tian hua yi xiao tong ..
jie ta qing he xian .wang yan dao wei shu .cong lai gui feng ye .ying shi nian qiong tu ..
xue xie yan zhong shu .shi wu ye xia ming .bu kan qu jian li .ju shi yan cheng ming .
huan jie li guang wei feng hou .tang li gong li zhan long gun .xi liu ying qian zhuo bao qiu .
.jiang feng jiu wei xie .shan yu fu xiang reng .ju lang tian ya qi .yu han chuan shang ning .
jing pang xie shui ni zi zu .xian ni shang wu sui er yu ..
ju hua di ke she .chun cai rao gui zhou .yu bao chui lun sou .zhi wu shi wang liu ..
shang yue yan qiu gui .qing yang zhu lu kui .da ting zhong fan pu .jing guan qie jiang shi .
shi jian wen zhang shi .xin ran dan qing su .fu zhen wen bie li .chou neng ren piao yu .
译文
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么(me)办。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
他们都是为(wei)报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
注释
8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
甚矣吾衰矣：源于《论语·述而》之句“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。这是孔丘慨叹自己“道不行”的话（梦见周公，欲行其道）。作者借此感叹自己的壮志难酬。
⑶傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。
⑨谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。
组：丝带，这里指绳索。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
吴全节 （1269—1350）饶州安仁人，字成季，号闲闲，又号看云道人。年十三学道于龙虎山。尝从大宗师张留孙至大都见世祖。成宗大德末授玄教嗣师。英宗至治间，留孙卒，授玄教大宗师、崇文弘道玄德真人，总摄江淮、荆襄等处道教，知集贤院道教事。工草书。有《看云集》。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
何意千年后，寂寞无此人。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
王右丞取以为七言，今集中无之）
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
"夫子欻通贵，云泥相望悬。白头无藉在，朱绂有哀怜。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。