日落青岩际，溪行绿筱边。去舟乘月后，归鸟息人前。
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
有使通西极，缄书寄北河。年光只恐尽，征战莫蹉跎。"
去去荣归养，怃然叹行役。"
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。"
甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。"
美人弦管争留连。黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。
北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
百年夜销半，端为垂缨束。"
ri luo qing yan ji .xi xing lv xiao bian .qu zhou cheng yue hou .gui niao xi ren qian .
.mu su nan zhou cao .chen xing bei an lin .ri xuan cang hai kuo .shui ge dong ting shen .
you shi tong xi ji .jian shu ji bei he .nian guang zhi kong jin .zheng zhan mo cuo tuo ..
qu qu rong gui yang .wu ran tan xing yi ..
chun feng yan chu wu .qiu yue chan hu jia .zi xi zhuan jiao ai .xi wan wei jin she .
yi shuang lei di huang he shui .ying de dong liu ru han jia ..
shen huan yan gu li .da jue zheng sheng ren .xing cheng ge song mo .chang feng shu che chen ..
mei ren xian guan zheng liu lian .huang jin ru dou bu gan xi .pian yan ru shan mo qi juan .
bei tao yan cheng ming .dong qu chu jue liang .zhan long yan sui shui .qin bao jian xia yang .
huang yi jiang xian .te sheng yu ying .ji xiu zhao shi .qian da ming cheng .
jian dong san jun qi .yi piao wan li chen .qin zun liu bie shang .feng jing xi li chen .
bai nian ye xiao ban .duan wei chui ying shu ..
译文
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不(bu)让它在树上乱叫。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成(cheng)群。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
沧洲不是自己(ji)的归宿，以后还有机会大展宏图。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
白袖被油污，衣服染成黑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③为谁施：为谁而活下去。施，施用。
68、悬附：“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉，是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”这是厌世主义的比喻。
⑤“行当”两句：这两句是说我不久就要离开人世了，希望你今后还能常想到我对你的这番嘱咐。行当，将要。折摇，即“折夭”，夭折。
⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
⑾真人，指统一天下的所谓真命天子。《史记·秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”赤龙子，赤色的龙，此指汉高祖刘邦。古代谶纬家附会为以火德王者（如炎帝神农氏、帝尧、汉刘邦）的祥瑞。《淮南子·修务训》“尧眉八彩”汉高诱注：“尧母庆都，盖天帝之女，寄伊长孺家，年二十无夫，出观于河。有赤龙负图而至……赤龙与庆都合而生 尧 。”宋罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》：“神农、唐尧，俱感赤龙……刘季断蛇而还感赤龙。”
13、遗(wèi)：赠送。
⑩卫霍：西汉名将卫青和霍去病。他们皆以武功著称，后世并称“卫霍”。歌钟：伴唱的编钟。中昃（zè）：日过午而渐西斜。牛山悲：亦作“牛山叹”。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”后喻为人生短暂而悲叹。
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
吴钢 吴钢（一作纲）（一一八四～？），高宗吴后侄孙。光宗绍熙三年（一一九二）应童子试，时年九岁。宁宗嘉泰初通判临安府（《咸淳临安志》卷五○）。嘉定八年（一二一五）通判建康府。九年，除太社令（《景定建康志》卷二四）。事见《两朝纲目备要》卷二。今录诗三首。
归去来，归期不可违。相见故明月，浮云共我归。
玉溆花红发，金塘水碧流。相逢畏相失，并着采莲舟。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
瑶池驻跸恩方久，璧月无文兴转深。"
"绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。
讵知方拥彗，逢子敬惟桑。明朝蓬户侧，会自谒任棠。"
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。
雪花飘玉辇，云光上璧台。共待新妆出，清歌送落梅。
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。
"孤儿去慈亲，远客丧主人。莫吟苦辛曲，谁忍闻可闻。
苔益山文古，池添竹气清。从兹果萧散，无事亦无营。"
"鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离别多。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
"采桑畏日高，不待春眠足。攀条有馀愁，那矜貌如玉。
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，
棘寺游三礼，蓬山簉八儒。怀铅惭后进，投笔愿前驱。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
受釐献祉，永庆邦家。"
"高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都。巢阿丹凤衔书命，
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
歌宛转，宛转和更长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
"元王诗传博，文后宠灵优。鹤盖动宸眷，龙章送远游。
劳思复劳望，相见不相知。何当共攀折，歌笑此堂垂。"
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。"
晚来江门失大木，勐风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎，
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
"杪冬严杀气，穷纪送颓光。薄狩三农隙，大阅五戎场。
独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。
芳杜湘君曲，幽兰楚客词。山中有春草，长似寄相思。"
丛云霭晓光，湛露晞朝阳。天文天景丽，睿藻睿词芳。
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。"
"凤吹遥将断，龙旗送欲还。倾都邀节使，传酌缓离颜。
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
"平明坐虚馆，旷望几悠哉。宿雾分空尽，朝光度隙来。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
却忆红闺年少时。"
危堞临清境，烦忧暂豁然。九围观掌内，万象阅眸前。
劳思复劳望，相见不相知。何当共攀折，歌笑此堂垂。"
"南山北山树冥冥，勐虎白日绕林行。向晚一身当道食，
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
"玉辇金舆天上来，花园四望锦屏开。轻丝半拂朱门柳，
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
"涨海积稽天，群山高嶪地。相传称乱石，图典失其事。
"晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。"
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
"年光竹里遍，春色杏间遥。烟气笼青阁，流文荡画桥。
"铁马三军去，金闺二月还。边愁离上国，春梦失阳关。
孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣。"
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
梵音迎漏彻，空乐倚云悬。今日登仁寿，长看法镜圆。"
"将相有更践，简心良独难。远图尝画地，超拜乃登坛。
"金榜重楼开夜扉，琼筵爱客未言归。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
果下回仙骑，津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管，荷芰斗龙舟。
"井络双源浚，浔阳九派长。沦波通地穴，输委下归塘。
镜愁玄发改，心负紫芝荣。运启中兴历，时逢外域清。
经始谋帝坐，兹焉壮未央。规模穷栋宇，表里浚城隍。
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
行路难，行路难，昔少年，今已老。前朝竹帛事皆空，
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊秋月光。燕姬彩帐芙蓉色，
大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。
列将怀威抚，匈奴畏盛名。去当推毂送，来伫出郊迎。
"英英大梁国，郁郁秘书台。碧落从龙起，青山触石来。
前溪妙舞今应尽，子夜新歌遂不传。
灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
草共林一色，云与峰万变。探窥石门断，缘越沙涧转。
羁旅因相依，恸之泪沾裳。由来从军行，赏存不赏亡。
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"