桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
鵩集占书久，鸾回刻篆新。不堪相顾恨，文字日生尘。"
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
恶德忽小丑，器用穷地赀。上兵贵伐谋，此道不能为。
纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。"
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
gui han zhi zi fa .song lao wen shui zai .chou chang xiang jiang shui .he ren geng du bei ..
xing yin deng shan ji .qing cui fan hai chuan .shi qiao ru ke du .xie shou nong yun yan ..
.gong fu tai lang bei .ju qian jun shou wei .fa jin shu wang ri .ming yu xing tong shi .
nu hao zai shu hu .shui shi bian hua qing ..
.huai wang ai ba gong .xie shou lv yun zhong .xiao zi tian zhi ye .yi pan dan gui cong .
fu ji zhan shu jiu .luan hui ke zhuan xin .bu kan xiang gu hen .wen zi ri sheng chen ..
ying hao lu cao bai .hu tu duo fei xian .yao zhe xiang chi zhu .sui chu cheng dong tian .
e de hu xiao chou .qi yong qiong di zi .shang bing gui fa mou .ci dao bu neng wei .
yu zu shang chun di .ce bian yi qiao mu .xian wang hu yi hui .hou qi zhou ying lv ..
.ren shi yi chao jin .huang wu san jing xiu .shi wen zhang pu wo .yan zuo dai zong you .
yu an chi wen zi .shi yan bu ke du .she shen ling qing xiao .song feng fu wo zu ..
chang duan zhi shang yuan .lei tian shan xia zun .bai yun jian wo qu .yi wei wo fei fan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
注释
⑶嬉笑：欢笑；戏乐。《魏书·崔光传》：“远存瞩眺，周见山河，因其所眄，增发嬉笑。”
10、丕绩：大功业。
⑶角声：行军打仗用的鼓角之声。
110. 而：但，却，连词。
景：同“影”。
⑸吴王：指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。
181. 所以待侯生：名词性短语，意即“用以对待侯生的礼节”。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
张曙 张曙 （772-846），小字阿灰,一作阿咸，南阳（今属河南）人。侍郎张祎之从子。（一说侄）。唐昭宗龙纪元年（889年）进士,官至拾遗。 曙工诗善词，才名籍甚。颇为乡里所重。词传一首，或疑张泌作。
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。"
"君王宠初歇，弃妾长门宫。紫殿青苔满，高楼明月空。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
水深严子钓，松挂巢父衣。云气转幽寂，溪流无是非。
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花行。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
高道时坎坷，故交愿吹嘘。徒言青琐闼，不爱承明庐。
"为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
谁穷造化力，空向两崖看。"
今日犹为一布衣。"
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"城南送归客，举酒对林峦。暄鸟迎风啭，春衣度雨寒。
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
"穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
何能待岁晏，携手当此时。"
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。皇恩降自天，品物感知春。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
"北上途未半，南行岁已阑。孤舟下建德，江水入新安。
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"江上逢星使，南来自会稽。惊年一叶落，按俗五花嘶。
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
有言不可道，雪泣忆兰芳。