"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
.zhong tong zhi si shui ji chu .yan han ru sheng jin jun yi .zhu jiang zao zhi ying wu fu .
wen wen zhu hou men .li yi ru gu xi .chi chu bei chang xiu .bei pan po lang jie .
jun dao xin lin jiang kou bo .yin shi ying shang xie xuan hui ..
.gui ke liu bu zhu .chao yun zong fu heng .ma tou xiang chun cao .dou bing lin gao cheng .
.zhi jian chao fang xia .cheng yao qu bu she .gan en qing yuan dao .ru mu bi huan jia .
.shuo feng chui shu lin .ji xue zai ya yan .ming qin cao tang xiang .xiao jian qing qie qian .
.jin ri hao xiang jian .qun xian reng fei cao .wan qing cui han mo .qiu xing yin feng sao .
sui dang xian xue yan .wei jue kuo bai ku .gao yi zai yun tai .si ming wang tian qu .
an yuan bai bo lai .qi xuan huang niao yin .yin du ge song zuo .shi zhi jing ji xin .
mi duzun xi bu xiang .ba feng rong xi yi shi .qi yuan hua zhi bu jun xi .
huai bao kuang mo shen .xiang zhi zu hu yue .ruo nian hao qi yin .lian yao zai yan ku .
chu chen bi gui zhu .bi jing yi yan zheng .yong yuan zuo chang xia .jiang shuai qi da cheng .
.you ke yan xing ji .cai shi lian tu feng .jin kan cheng chuan qu .na yu wen jin tong .
shao sui wei lu di .jian zhu xiao can heng .yao yi yun zhong yong .xiao tiao kong fu qing ..
译文
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的(de)楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿(yi)敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏(jian)，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
注释
②五株柳：陶渊明畜素琴一张，宅边有五柳树。
遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
②坠：一作堕。《历代诗余》“云髻坠”作“云鬓坠”；明万历温博《花间集补》本作“队”，雪本作“堕”。
（3）策名：臣子的姓名书写在国君的简策上。这里指做官。《左传·僖公二十三年》：“策名委质。”
（4）玳（dài）瑁（mào）：热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟，壳长很少超过二尺，具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列,是市场上的优良龟甲。
⑥更：副词，又，再。著（zhuó）：同“着”，遭受，承受。更著：又遭到。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
日夕云台下，商歌空自悲。"
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。